有关新年的童谣(“小孩，小孩，你别馋，过了腊八就是年。)

有关新年的童谣

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一、小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；

腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；

二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；

二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；

二十七，宰公鸡；二十八，把面发；

二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；

初一、初二满街走。

每年一进腊月便有了年味儿，孩子们都盼望著过年，特别是家庭困苦的孩子，平时穿不上新衣裳，也吃不上什么好东西，可是到了过年的时候，父亲母亲就是再苦再累，也要给孩子们准备一些吃的喝的，做上件新衣服。

那时候，只要一喝上腊八粥，离年就不远了，一天一个花样，年也就越来越近。

二、糖瓜祭灶，新年来到；

姑娘要花，小子要炮；

老头儿要顶新毡帽；

老太太要件新棉袄。

祭灶是过年时的旧俗，一祭完灶，离年就更近了。这时候，孩子们不仅可以吃到关东糖，还可以上街去买各种各样的鞭炮。到了三十晚上，穿上新衣，点上灯笼，可以尽情地玩耍。放过了鞭炮之后，子夜时分吃过了饺子，就要给长辈磕头拜年了。

三、三星在南，家家拜年；

小辈儿的磕头，老辈儿的给钱；

要钱没有，扭脸儿就走。

这时候，孩子们都变得很乖，一个挨一个地给老人们磕头。老人们则笑容满面地看著自己的孙子、孙女，每个要发给一个小红包，以求孩子们平安吉祥，这红包里装的便是压岁钱。

童谣的特点：

一、具有儿童的生理心理特点?

即儿童的思维特点、心理特点、语言特点,还有儿童的游戏特点和情趣特点等。如大胆、怪诞的想象力,正象皮亚杰说的“儿童的设想所涉及的现实远比我们的现实要浮动得多,它不断地从观察的对象变成想象的对象,又从想象的对象变成观察的对象”。

二、在内容上，从儿童的角度出发，大多反映儿童的生活

儿童生活,家庭生活,社会生活,以至动物花草和食品等无不可以咏唱而成歌谣。至于形式则或用讽刺,或用嘲笑,或仅属滑稽性质,或只是描写实状,或但求音韵和叶,短的两三句,长的数十句。

儿童的生活与成人的生活具有不一样的生活特性,因儿童的生活具有原初性、适应性、游戏性和完整性,所以生活中任何一个物象都会成为他们的娱乐对象和歌咏对象。

三、在儿童中广泛流传

的歌谣在内容和艺术上虽然没有儿童的特点,但却在儿童中广泛流传也归入童谣范畴。例如生活谣中所涉及的内容与儿童没有直接关系,但由于在儿童中广泛流传就把它算作童谣。

四、口口相传,没有具体可考的作者?

童谣作为歌谣的一个分支,和歌谣一样是口头文学的一种,是口头创作,口头流传,口头保存。大量的童谣都是以方言俚语为载体的,所以又被称作方言文学。

用于作者的不可考,就很难说哪一个地方的版本为最先，哪一个是原创的，而且在口口相传的过程中，会发生或多或少的一些变化，但总体的主题和精神是不变的。

百度百科-童谣

“小孩，小孩，你别馋，过了腊八就是年。

这是一首北京的歌谣

歌词：

小孩小孩你别馋， 过了腊八就是年。?

腊八粥，喝几餐，唏哩哗啦二十三。

二十三，祭灶爷，灶爷高兴好话说上天！?

小孩小孩你别馋， 爸妈忙把年货办。?

又买糖，又买糕， 年糕发糕萝卜糕。?

做香肠、腌腊肉， 凤鸡板鸭看了口水流！?

小孩小孩你别馋， 三十就吃年夜饭。?

切腊肉、烧黄鱼， 年年有鱼年年余。?

包饺子、做火锅， 合家团圆欢乐笑呵呵！?

小孩小孩你别馋， 过了腊八就是年。

腊八粥喝几天， 哩哩啦啦二十三。?

二十三糖瓜粘。二十四扫房子。 二十五做豆腐。?

二十六煮煮肉， 二十七杀年鸡， 二十八把面发，?

二十九蒸馒头， 三十晚上玩一宿， 大年初一扭一扭。

腊八节儿歌

腊八节，俗称“腊八” ，即是农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。相传这一天还是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“法宝节”，是佛教盛大的节日之一。

岁终之月称“腊”的含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思（《隋书·礼仪志》记载）；二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”；三曰“腊者，逐疫迎春”。腊八节又谓之“佛成道节”，亦名“成道会”，实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。

歌谣是人民的口头创作，最贴近生活，直接表达了人民的思想感情和意志愿望。其中原始歌谣标志着我国诗歌的起源，在文学史上有重要意义。

歌谣的种类很多，按内容分，有苦歌、情歌、盘歌、风俗歌、节令歌、童谣等;按形式分,有欢、西、加、比论等。梅山歌谣的种类和形式也很多,山歌、情歌、傩歌、号子都各具特色。

简介

民间文学体裁之一。又称民歌、民谣和儿歌,童谣的总称。歌谣一般大多数是为孩子编唱的，有时也会在一些风土人情的主题

活动上，唱属于自己民族的特色歌谣。歌谣同歌曲的不同之处是，歌谣以押韵为主，往往表达了一些有趣的小事，有时也阐述了一个深刻的道理，但都是简短押韵的，很少有很长的歌谣。

释义

1、民歌、民谣、儿歌、童谣的统称。古代以合乐为歌，徒歌为谣，现则统称为歌谣。

《诗·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。” 毛 传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”

《汉书·艺文志》：“自孝武立乐府而采歌谣，於是有代赵之讴，秦楚之风，皆感於哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”

北魏?贾思勰?《<齐民要术>序》：“今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终於醯醢，资生之业，靡不毕书。”

《老残游记》第十回：“揭开来看，也有诗，也有文，惟长短句子的歌谣最多，俱是手録，字迹娟好。”

茅盾?《霜叶红似二月花》十：“船头和船尾的两个船夫时时交换着几声呼喝，像是歌谣，又像是行舟的术语。”

2、歌唱。

《荀子·礼论》：“歌谣謸笑，哭泣谛号，是吉凶忧愉之情发於声音者也。”

《史记·商君列传》：“五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。”

唐?吴兢?《乐府古题要解》：“夜闻诸女歌谣。”

3、歌颂。

《北史·裴廷儁传》：“又命主簿郦恽修起学校，礼教大行，人歌谣之。”

唐?姚鹄?《襄州献卢尚书》诗：“礼乐政行凋敝俗，歌谣声彻帝王都。”

元?郑光祖?《周公摄政》第三折：“先帝升遐，当今嗣国，宗祀明堂，歌谣圣德。”

《小小尼姑爬楼梯》：

小小尼姑爬楼梯，

摸把白米供雄鸡。

雄鸡不想白米吃，

只想小小尼姑做夫妻。

这是一首民间顺口溜，全文为：

小孩，小孩，你别馋，过了腊八就是年。

腊八粥，过几天，漓漓拉拉二十三。

二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子，

二十五，做豆腐，二十六，去割肉，

二十七，宰年鸡，二十八，把面发，

二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿，

大年初一扭一扭。

顺口溜是民间流行的一种口头韵文，句子长短不齐，纯用口语，念起来很顺口。”其特点有如下几点：

（1）用词精当，鲜明的形象色彩跃然纸上

穿着料子，挺着肚子，拖着调子，画着圈子。

（2）句式整齐，犹如长江大河一泻千里

从上面所举的众多例证看，新民谣在组句上有一个很大的特点：讲究句式排列整齐，语句与语句之间多用相等的字数、相同的句式，甚至连词性的对应都注意到了，如：

花大笔大笔的钱，流大把大把的汗，毁大片大片的田。

（3）搭配异常，看似不合规范其实自有奥妙其中

新民谣中，有些句子按照逻辑语法标准，是有毛病的不能搭配的，如：

工商吃摊子，税务吃厂子，交通吃车子，公安吃婊子，学校吃孩子，组织部门吃章子。

（4）省略甚多，民谣自身特点所致

新民谣中，不少句子看上去没有“脑袋”——缺少主语，如：

坐着车子转，隔着玻璃看，中午吃顿饭，临走拍拍肩，以后好好干。



春节儿歌有哪些？？？

关于春节的儿童诗有如下：

1、过新年——新年到，放鞭泡，鞭泡蹦蹦跳，新年真热闹;鞭泡响，哈哈笑，祝我新年长一岁，祝我个子快长高。

2、新年乐呵呵——新年到，真热闹，大红灯笼墙头挂，倒贴的福字门上挂，爆竹声声震大地，绚丽的烟花冲云霄，小朋友穿着新衣蹦蹦跳，大人们看着孩子乐呵呵。

3、新年喜洋洋——咚咚锵，咚咚锵!过新年，锣鼓响。小鼓咚咚咚，大鼓锵锵锵!舞龙舞狮真热闹，大街小巷喜洋洋。

4、大一岁了——新年到，新年到，我送布娃娃一顶小红帽;布娃娃，咪咪笑，伸手要我抱，哎呀呀，不抱不抱，我们都大一岁了，你呀，知道不知道

5、新年好——四季里收成好，转眼又是新年到，丰收的新年多热闹，大街小巷啊放鞭泡;舞龙灯踩高跷，迎财神接元宝，家家户户乐逍遥，过新年人人笑，见面说声新年好。

有关春节的童谣

有关春节的童谣有：

1、小孩，小孩，你别馋，过了腊八就是年。腊八粥过几天，漓漓拉拉二十三。二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰年鸡，二十八，把面发，二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。

2、糖瓜祭灶，新年来到；姑娘要花，小子要炮；老头儿要顶新毡帽，老太太要件新棉袄。三星在南，家家拜年；小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。要钱没有，扭脸儿就走。过年啦，贴花啦，满窗子，都红啦。贴个猫，贴个狗，贴个小孩打滴溜，贴个老猴抽烟斗，贴个没牙佬满窗走。

3、新年到新年到，真热闹，小朋友们哈哈笑。穿新衣，戴新帽，见了大人问声好爷爷奶奶好，爸爸妈妈好，叔叔阿姨好，哥哥姐姐好，新年还请多关照，我是有礼貌的好宝宝。

4、高粱秆，节节甜，放鞭炮，过新年，二十三，买盒烟，二十四，贴对子，二十五，扎只虎，二十六，割块肉，二十七，杀只鸡，二十八，扎朵花，二十九，灌壶酒，三十儿，赶个年集儿，初一儿，老头儿见面乱作揖儿。

5、新年到新年到，新年到，敲锣打鼓放鞭炮，新年到，新年到，小朋友们拍手笑。

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