柳下惠坐怀不乱的典故(柳下惠坐怀不乱的故事)

柳下惠坐怀不乱的典故

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柳下惠坐怀不乱的典故如下：

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，那晚，凛冽的寒风刺人肌骨。柳下惠穿着衣服拥在被窝里，还感觉寒气逼人。柳下惠心里想，不知道这样冷的冬夜，有没有无家可归的人，想想各国征战不休，生灵涂炭，柳下惠不禁辗转难眠。

正在这时，忽然传来了敲门声。柳下惠急忙起身开门，原来是一个没有住处的妇女来投宿，只见她冻得浑身抱成一团，还不住的瑟瑟发抖，脸色也冻得发青，眼看就要支撑不住。柳下惠连忙把她让进屋里，并请她上床暖和一下。

可是她在被子里兀自缩成一团，浑身发抖，家里并没有暖炉，也没有其他可以取暖的东西，柳下惠恐她冻死，于是就叫她坐在自己怀里，并解开外衣把她裹紧，就这样，那位妇女才渐渐缓过神来。

只听她断断续续地说只因出门走亲戚，回来晚了，衣服又穿得太单薄，实在冻得不行了，所以才不得已敲门，并想借宿一晚。

柳下惠看她一副可怜的模样，想到如果不收留她，或许她就会冻死在荒郊野外，于是就让她在怀中取暖一晚，可是柳下惠毫无私心杂念，对妇人举止有礼，绝无趁人之危的逾越之举。

“柳下惠坐怀不乱”的故事也流传开来。在他死后，被后人称为“惠”，又因为他居住在柳地，所以世称柳下惠。

成语寓意：

人们通常感叹于柳下惠不近女色，通常被女性感叹。

在日常生活中，要管住自己的脑，不该想的不要想；管住自己的眼，不该看的不要看；看管住自己的手，不该拿的不要拿；管住自己的腿，不该去的地方不要去。

自身应当具备社会公德、职业道德和家庭美德；同时也要约束自身行为、善于自制，守住欲望之门，抵住诱惑之手

以上内容参考：百度百科-坐怀不乱

柳下惠坐怀不乱的故事

相传在春秋时期的某个寒冬，鲁国柳下惠夜宿于城门，遇到一无家可归的美女。柳下惠恐她冻死，但当年他可叫不到红十字救护车，也没有110报警电话可打，于是赶紧叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是，柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。》》柳下惠坐怀不乱 怀中女子乱不乱？ 柳下惠 更有一个明朝人叫曹鼎的，年轻有为，就任山东泰和典史，相当于现在的公安干部。一次执行任务时，押解一名绝色女贼，也是来不及回城，天晚了，俩人夜宿破庙。当晚绝色女贼使出浑身解数，频频以色相引诱，那曹鼎快要支持不住了，便在一纸片上写了“曹鼎不可”四字贴在墙上警示自己。过了一会，那曹鼎又揭了下来烧毁。那女贼再挑逗，曹鼎坚持不住时，再写，再烧，你来我往数十回较量，终于天亮了，曹鼎战胜了自己。 不管是“坐怀不乱”还是“曹鼎不可”，人们也许认为是不真实的故事。他们虽然没有做出越轨的行为，可难道心里就没有一点越轨的想法吗？从性科学的角度分析，他们不可能心如枯井，这是任何圣徒都难以做到的事。他们之所以没有越轨之举，是因为他们认为君子就该守身如玉，洁身自好，而不是想入非非。 在《百家讲坛》里讲过，中世纪西方宗教史更是令我们大开眼界。一位红衣主教曾在“唯灵论”的漂亮幌子下发表奇谈。他说，一个信奉天主的牧师只要心不怀邪念，就尽可以抚摸修女的乳房了，绝对不算犯罪。 可是，“唯灵论”的纯度大有问题，自教皇以下，私生子层出不穷，这些违规出轨的纪录无疑是他们“打肿脸充胖子”。其实，聪明的人稍稍动一动脑筋，肯定会觉得不可思议，主教无端让足以乱性的年轻修女坐在怀中，双手双眼没一样闲着，天下哪有这邪了门的修行？他们吹嘘的什么“真金不怕火炼”，“战胜魔鬼即能接近上帝”，哄哄傻瓜还差不多。 莎士比亚《皆大欢喜》就写道：美貌比金银更容易引起歹心。想想孔子告诫弟子的16字真言——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，面对美女，我们还能“坐怀不乱”“曹鼎不可”？恐怕早已经是坐怀就乱了。 说到美女，古人云：爱美之心，人皆有之。但美的最高境界，不在于美的本身，而是在于美引起的效应。十八世纪德国启蒙文学理论家莱辛在美学论著《拉奥孔》中说：“诗人啊，替我把美所引起的热爱和欢欣描绘出来，那你已经把美本身描绘出来了。”“荷马显然有意要避免对物体美作细节的描绘，从他的诗里几乎没有一次偶然听说到海伦的胳膀白，头发美—但是荷马却知道怎样让人体会到海伦的美”。

“亚圣”孟子，为什么称柳下惠为“和圣”？

1、相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

　2、关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”

　3、这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。

　4、于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。

柳下惠，姬姓，展氏，名获，字子禽，春秋时期鲁国人。柳下惠是尊重中国传统道德文化的典范，他的一生“以德处事，以信修身”，倡导和谐相处和为贵等和文化。并且放弃高官厚禄，隐居在一个叫展沟柳林的村小村子里，为百姓们传授文化、礼仪、道德，深受百姓们的爱戴，连孟子都尊称他为“和圣”。

关于柳下惠，人尽皆知的，就是他‘坐怀不乱’的故事。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠因为没有地方住就睡在城门边上，然后半夜遇到了一位一无家可归的女子，看她衣着单薄害怕她被冻死，就叫她坐在自己的怀里，解开外衣将她裹在里面，就这样坐了一一夜，没有发生任何非礼的事。这不仅仅只是因为柳下惠是个不为女色所动的人，只因为他有崇高的人格。所以这个故事后来被人们广为流传至今。

一开始柳下惠在皇宫里授课，后来，柳下惠在官路上受到了排挤，但他的名声却非常的好，就在他辞官之后，其他诸侯国争着要聘他，但都被他婉言拒绝了。柳下惠选择坚持正直无私的做人，最后只能去辞去官职。亚圣孟子对柳下惠非常推崇，曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，柳下惠身处官场如莲花般出淤泥而不染，远居朝堂又能平淡面对，自在从容，不为世间名利所影响。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为”百世之师“的。



坐怀不乱柳下惠是骂人的吗 坐怀不乱典故其实是杜撰出来的

　柳下惠这个名字大家应该并不陌生，因为后世人每每提起他，都习惯于联想到那个坐怀不乱的典故。但是，不知道从何时起，柳下惠坐怀不乱这个词似乎已经不再那么褒义了。那坐怀不乱柳下惠是骂人的吗这个典故最早出自什么时候背后又有怎样的故事呢

　坐怀不乱;的主人公叫柳下惠，这个词现在常常被用来形容男子在男女关系上非常的节制自律，作风正派，并不是骂人的话。但实际上，仔细的翻阅历史资料，你会发现，柳下惠坐怀不乱的故事记载，最早可以追溯到元朝的时候。元朝的书籍是这样记载的，说一名叫柳下惠的鲁国男子，因为有一次远行夜间便留宿在了外面，时大寒，忽有女子来投宿，柳下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。;

　从中也能够大致了解这个典故的来龙去脉。大体意思就是，有一日柳下惠外出，结果遇到了大暴雨，无奈之下，他只能到一个小破庙中去躲雨。这个时候，正好有个跟他同病相怜的女子，也被大雨挡住了去路，便也来这个庙中躲雨。

　但是，庙就那么大，而且当时天色已晚，两个人孤男寡女的，单独待在同一个屋子里传出去也不好听。可是，当时外面狂风骤雨的，天气又很冷，他俩也不得不将就一下。

　破庙里很冷，四处漏风，柳下惠见那名女子冻得直打哆嗦，便做了个特别大胆的举动。他竟然将那名女子抱在了怀里帮她取暖。那名女子心也挺大的，就这样躺在陌生男人的怀里睡了一晚上，两个人什么事都没发生。这就是柳下惠坐怀不乱;的故事。

　也正是因为这个故事，很多人都将柳下惠奉为圣人。可是，这个故事最早出现在元朝，而柳下惠是春秋战国时期的人，在此之前史料中并未记载过此事，所以，这件事很有可能是后人编纂出来的。

坐怀不乱的典故由来

　　坐怀不乱形容男子在 两性 道德方面情操高尚，作风正派。以下是我为你精心整理的坐怀不乱的 典故 由来，希望你喜欢。

坐怀不乱的典故

　关于坐怀不乱的典故最早出现在《荀子大略》中：柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。这个 故事 自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为坐怀不乱的正人君子。此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓虽遭三黜，不去故国;虽荣三公，不易其介。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价;于是后人用这个典故来形容正人君子。

柳下惠坐怀不乱的故事

　胡炳文在《纯正蒙求》里记载了一个比较清楚、详细的故事，其文如是记载：鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时 大寒 ，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。元末明初陶宗仪《南村辍耕录卷四不乱附妄》的记载：柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。还有一个版本，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。一个正值青壮，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴烈火，却不出问题，此后，人们就用这个 成语 形容男子在两性关系方面作风正派。由此，柳下惠的美名传遍 天下 ，人人都称赞柳下惠才是个君子。

　这个故事的背景是荒郊野外，天寒地冻的，突然一个女子前来投宿，柳下惠怕她冻死，就将自己的衣服裹着女子抱着她，一直到天晓。仔细思考，故事真的是漏洞百出，很多疑惑之处，这荒郊野岭的是谁将这个故事说出来的被抱了一夜的女子，她好意思对别人讲自己被一个男人抱了一夜，什么事也没有发生，谁会信呢而柳下惠又真的会将自己坐怀不乱的故事说给别人听

　柳下惠在鲁国是个正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一个代表，因为他德行很高，才会被人们推为和圣，将美谈都加到名人身上，而更有说服力和教化效果。如此想来，柳下惠坐怀不乱就有了一个具体的依托，也就导致了这个故事流传千古。

柳下惠坐怀不乱的事实

　柳下惠在中国 历史 上可以大大的好人啊，有姑娘在怀里，还坐怀不乱，我从小就怀疑啊，太可疑了。

　很早以前，有网友称柳下惠之所以没有与那女性发生什么，是因为他生理问题，这个我们无法考证，要知道，春秋时期国人还是很奔放的，《诗经》当中也有大量的记载，当然了，最出名的肯定还是关关雎就在河之洲，窈窕淑女君子好逑。如果老先生不是生理问题，那么只能说这个故事是被杜撰出来的，为什么理由如下：

　1、假设你是那个女子，你哪怕真的被柳下惠抱了一个晚上，第二天会出去四处宣传么

　2、如果你是柳下惠，自己抱了一个姑娘一晚上啥也没发生，你自己好意思出去四处宣传么

　那么只能说一点，这个故事是被塑造出来的。宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召存天理，灭人欲，推崇男女授受不亲，鼓吹饿死事小，失节事大。为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊于是，就只好乞灵于古代，而让这 神经 病一般的行为附丽到谁身上好春秋时的柳下惠是合适人选。

　一、年代久远，谁也无法考证。二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他言中伦、行中虑，孟子则称赞他是圣之和者，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为和圣。圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。

何为柳下惠,说说典故吧哈哈,

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解析:

柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。余展无骇为鲁国司空(pn qk )。子禽官拜士师(掌管监狱的官)。因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。

旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传 说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。

坐怀不乱柳下惠典故

坐怀不乱柳下惠典故：柳下惠(亦称柳下季)，姓展，名获，字子禽。春秋时人，稍早于孔子。传闻有一天，柳下惠在家中静坐，风雪交加的夜晚，忽然听到外面有动静，柳下惠出去一看，发现外面躺着一位陌生的女子。

该女子已经被冻僵了，奄奄一息。柳下惠惊呆了，反应过来之后，赶紧将女子抱进屋子里面，用自己的身体给姑娘取暖，抱姑娘在怀中。都说男人是下半身思考的动物，有的时候情欲可能要大过理智，然而柳下惠虽然温香软玉在怀，却没有任何非分之想，一心想着把该女子救活，脑子中没有任何男女之事。

就这么抱着姑娘坐了一整夜，到天亮都没有变换一下姿势，后来姑娘被救活了，很是感激柳下惠。柳下惠坐怀不乱这一典故也这么被流传了下来。

这么多年来一直用来表示品行高洁的男子心中没有任何男女苟且之事的想法。虽然柳下惠坐怀不乱这个典故被保留至今，但是没有任何证据，我们仍然不能考证这个典故的真实性。

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