哀大莫过于心死的原文及翻译(“哀默大于心死”这句话是什么意思)

哀大莫过于心死的原文及翻译

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1、下一句是：而人死亦次之。意思是指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自：战国时期宋国庄子《庄子·田子方》。

2、原文：仲尼曰：恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。

3、释义：

孔子说：唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向。

有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。

“哀默大于心死”这句话是什么意思

意思是最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。现在指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

出自——春秋战国庄子《庄子·田子方》。

原文：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

译文：最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。

心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。

庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。

因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

百度百科—庄子

"哀莫大于心死." 出自《庄子?田子方》.

"心死"指心情沮丧、意志消沉到不能自拔.

"哀莫大于心死" 就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔.

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“哀莫大过于心死”是什么意思啊？

“哀莫大于心死”意思是指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。或最可悲哀的事，莫过于意志消沉和丧失进取心。

心死：古意对"心"的理解是人的"思维器官"，"心"字可理解为思想或观念。因此，庄子这句话意思是："最悲哀的莫过于人没有思想、或失去自由的思想，这比人死了还悲哀"。因为庄子主张自由自在的活。

“哀莫大于心死”出自《 庄子· 田子方》"夫哀莫大于心死，而人死亦次之"。

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），后人称之为"南华真人"，战国时期；着名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

《庄子·田子方》 全篇内容比较杂，具有随笔、杂记的特点；从一些重要章节看，主要还是表现虚怀无为、随应自然、不受外物束缚的思想。

“哀莫大于心死”出自何处？

“哀大莫过于心死”的意思是：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。也就是说最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。

古义是指最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。

在这里对心的理解可以是人的思维器官，如孟子“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，意思是心这个器官职在思考。

源自战国庄周的《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

哀莫大于心死同义词: 心灰意冷，心如死灰。

1、心灰意冷，汉语成语，拼音为xīn huī yì lěng，意思是指灰心丧气，意志消沉；形容失望已极，失去了进取之心。

出自明吴承恩《西游记》“故我意懒心灰，说各人散了”（因此我对他十分的失望，各说各的走了。）

2、心如死灰，汉语成语，拼音是xīn rú sǐ huī，意思是原指心境淡漠，毫无情感；现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

出自《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（人的样子可以像毫无生气的枯木一样，但是人的内心可以像死灰一样吗？）

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