为什么有阿q精神的人不好，贬义！？(阿Q精神到底是一种什么精神-)

为什么有阿q精神的人不好，贬义！？

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阿q精神出自鲁迅的《阿Q正传》

1.“阿Q精神”是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却

2.具体表现为妄自尊大，自轻自贱，自欺欺人，欺弱怕强等

阿Q精神在当今社会的表现。比如当前，有些人看见别人超过自己时就说：“他算什么，我比他好多了。”这不是见先进就学，而是自我满足，不求进取，又敌视别人进步。这其实是阿Q精神在现实中一种很普遍的表现。

阿Q精神到底是一种什么精神?

人们通常说的“阿Q精神”就是指的“精神胜利法”。

这是一种低层次的自我安慰。

这同现今人们讲的“积极心态”不同。

“积极心态”不仅正视发生的事实，而且，站在更高的角度看问题。例如：著名的推销鞋子的故事，阿Q可能会说，这不怨我，是他们不愿穿鞋字的嘛。而高手则大喜，这里没人穿鞋，市场太大了！

阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”

而正确的心态应是：“落后会挨打，我要自强不息！”

简述阿q精神的超名族性超时代性

“阿Q精神”简单的说就是一种是自慰精神或者是自贱精神，学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。鲁迅 在《阿Q 正传》小说中塑造的 阿Q的形象，把这个人物的精神胜利法称之为阿Q精神。　 阿Q精神具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。　阿Q精神，又叫精神胜利法。它来自鲁迅先生1921年在《晨报》副刊上发表的中篇小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象。阿Q已经成为一个专有名词被世人所运用。阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农流浪汉，他在任何情况下都能自己安慰自己，都自以为是“胜利者”。阿Q性格中最为鲜明的病态特征，便是精神胜利法。?　关于阿Q精神，学术界有很多权威论述过。黄修已教授在《中国现代文学发展史》中称这种病态特征是精神胜利病，其中有一段非常透彻又简明的论述：“这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。例如，他挨了人家的打，便用‘儿子打老子’来安慰自己，并自认为是胜利了。由于这种病态精神的支配，他便永难振作起来以求自强，并永在屈辱中苟活。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。”　“阿Q精神”通常是被那些需要胜利而又无法得到胜利的人用来维持自己精神上的平衡的一种药方，也可以称为一种自欺欺人的骗术，常常表现在走向没落的统治阶级的精神状态中 。其实它是一种生活中的弱者的典型思想和精神，更严重地存在于被帝国主义欺侮的半殖民地的封建统治阶级之中，不只是中国有，其他国家也有。从人类思想的普遍性来讲，被统治阶级要受统治阶级思想的影响，所以在旧中国国民中也就普遍存在着阿Q精神。　阿Q精神在当今社会的表现比如当前，有些人看见别人超过自己时就说：“他算什么，我比他好多了。”这不是见先进就学，而是自我满足，夜郎自大，不求进取，又敌视别人进步。这其实是阿Q精神在现实中一种很普遍的表现。

阿q精神到底是什么精神对阿q精神的理解及看法

您好!

首先呢，我要指出你的一个错误，就是 民族 不是 名族 。

关于你的这个问题呢，可以分为三个部分，“阿q精神”.“超民族性”.“超时代性”。

关于“阿q精神”，是出自鲁大师写的一本名为《阿Q正传》的文章中的阿Q的思想。“阿Q精神”简单的说就是一种是自慰精神或者是自贱精神，学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。

关于“超民族性”，意思就是这个东西部仅仅局限于一个民族，或者确切的说不是局限于中华民族。

关于“超时代性”，“时代”指历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的某个时期。所以超时代是指超越了现在的某些东西，更确切的说是思想。

关于以上三者的联系既是时间。

鲁大师的这部《阿Q正传》小说写于1921～1922年，这一段时间发生了一些事，不过最重要的有两件，一是1919年5月4日的五四运动，另一个 是1921年7月21日的中国***成立。从这两件事不难看出这个时期是一个思想蓬勃发展的时期，类似于发生在14世纪至17世纪的欧洲的文艺复兴运动。

在这个时间，将这样的阿Q创造出来，可见他用心良苦。

阿Q是鲁迅先生笔下的一个小人物，本是一个极低微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，靠给人家做短工为生，在当时几万万中国人中是一个再平凡不过的人了。可是正是因为平凡，所以具有代表性，他代表了当时千千万万的中国贫苦的老百姓。而这种使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉的“阿q精神”正反应了中国人思想当时落后的现状，这种落后的思想植根于广的的中国老百姓的心中。这是几千年以

来的封建社会遗留下来的弊病。

《阿Q正传》的发表正是为了向人民示警，提出这个被称为“阿q精神”，从而让人们意识到的错误。并引导人们去探寻它的根源，去改变它们，改变自己的命运。

我的认识只能到这里了，一方面我没有这方面的专业知识，另一方面是因为没有时间百度了。

一千个读者就有一千个哈姆雷特，所以就不要批判我的看法肤浅了~~~^_^~~~ 。

不过以上回答都是我原创的。所以希望楼主看在我辛勤劳作了这么久得份上，多给点分吧。不过我想除了我应该没有哪个SB会再来回答这么令人蛋疼的问题了+_+。

这年头，得分也不容易啊╮(╯_╰)╭。

1、阿q精神到底是什么精神？“阿Q精神”简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。

2、鲁迅 在《阿Q正传》小说中塑造的阿Q的形象，把这个人物的精神胜利法称之为阿Q精神。

3、“阿Q精神”通常是被那些需要胜利而又无法得到胜利的人用来维持自己精神上的平衡的一种药方，也可以称为一种自欺欺人的骗术，常常表现在走向没落的统治阶级的精神状态中 。不只是中国有，其他国家也有。从人类思想的普遍性来讲，被统治阶级要受统治阶级思想的影响。

4、阿Q精神在当今社会的表现。比如当前，有些人看见别人超过自己时就说：“他算什么，我比他好多了”。这不是见先进就学，而是自我满足，不求进取，又敌视别人进步。这其实是阿Q精神在现实中一种很普遍的表现。

5、对阿q精神的理解及看法：阿Q精神得分年龄段来理解，各年龄段的认真是有所不同的，就像小时看山一样。少觉痴，壮为呆，老为全。浅见！读过鲁迅《阿Q正传》的人，都知道阿Q精神，那主要就是精神胜利法。处在社会底层，被人欺负，自己没有支配权，如若再不自我作践，自我麻醉，自我安慰，那就只有找死。

阿Q这个精神有他的特点。

一、就是护短。为什么他常年要带个破旧毡帽，就因为头上生了个癞疮疤。他忌讳别人说“赖”，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，最后连“灯”也不准别人说了。像掩耳盗铃，又像讳疾忌医。

二、就是有土谷祠这个土壤。土谷祠在未庄，和尼姑庵、戏台、茶馆一样。这里有他的伙伴，王胡、小尼姑、吴妈；也有他的敌人，赵太爷、赵白眼、假洋鬼子等。他谈恋爱不成，想革命也不允许。只有在土谷祠里他才有自由。

三、他有经典名言。第一句:“我手执钢鞭将你打“，看你还怕不怕；第二句:“儿打老子“，看来还是我赢了；第三句:“和尚摸得，我摸不得”，不搞平均主义，一点便宜也占不着；第四句:“二十年后又是一条好汉”，这辈子完了，下辈子再来。

阿Q革命不成，被当做替罪羊判了死刑。他画押时，一不小心把圆圈画歪了，心里那个后悔。当押赴刑场的时候，围观的看客像潮水般汹涌，阿Q看到了那个吴妈，内心一阵激动。

阿Q死了，但是未庄还在，土谷祠还在。人们背着行囊在未庄、在土谷祠面前合影留念，人们还会不会想起当年那个鲁迅，那个阿Q的精神胜利法，会不会记起那句名言:“哀其不幸，怒其不争”。



你是如何评价阿Q精神？

如何评价阿Q精神：其实，阿Q是人类普遍的弱点。鲁迅先生的阿Q说的是国人，而且也不限于被压迫的弱者，治人者也经常自欺欺人。更重要的一点在于“面子”对于国人是极其重要的。关于“面子”，鲁迅先生也觉得“不想还好，一想可就觉得胡涂。”不过，从古到今，“给面子”、“没面子”、“有面子”、“丢面子”、“露脸”、“丢人”之类的话却是无时无刻无处不在的。不同的人在不同场合有各种灵活运用，不仅阿Q如此，其他的人也是如此。

“面子”往往与国外的“尊严”和“荣誉感”很容易联系在一起，而实际上大相径庭。看阿Q的表现就可以知道，他的面子无非是有钱、有势、有权、有名分，一旦他无法得到这些，就只能用精神胜利法来自欺欺人了。阿Q只不过是初级阶段。但本质都一样，在外面奴颜卑膝，回到家里就称王称霸，借故撒气。他们的生存哲学就是“幸灾乐祸”，这是阿Q“精神胜利法”的实质。

“阿Q精神”并非坏事，它内含科学性。对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使他们从中获得自我安慰自我解脱，不至于因心理压力得不到正确疏导而做出失去理智，譬如打人、毁物等等偏激行为。如今，“阿Q精神”已经走出了国界，成了“国际通行”的医治心理疾病的辅助手段，在治疗人类心理失衡方面起着越来越重要的作用。

所谓阿Q精神，就是精神胜利法。

精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。

来源：

鲁迅 在《阿Q 正传》小说中塑造的 阿Q的形象，把这个人物的精神胜利法称之为阿Q精神。

具体表现为健忘和他的精神胜利法等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这事的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：“这是儿子打老子”。

阿Q精神，又叫精神胜利法。它来自鲁迅1921年在《晨报》副刊上发表的中篇小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象。阿Q已经成为一个专有名词被世人所运用。阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农流浪汉，他在任何情况下都能自己安慰自己，都自以为是“胜利者”。阿Q性格中最为鲜明的特征，便是精神胜利法。

阿Q精神在当今社会的表现。比如当前，有些人看见别人超过自己时就说：“他算什么，我比他好多了。”这不是见先进就学，而是自我满足，不求进取，又敌视别人进步。这其实是阿Q精神在现实中一种很普遍的表现。

阿Q精神好还是不好啊？

阿Q精神里的豁达大度，遇上不顺心的事总有理由为自己开脱,不在乎别人的看法，这点来说是可以的。但在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉。这样来说就是不正确的，应该让不好的升华。关键是自己保持一颗积极向上的心。

对阿Q精神的看法？

精神胜利法其实是在讽刺当时中国人在精神上的麻醉，在近代的很多时期都有人使用精神胜利法。精神胜利法是广义的，即人人都有可能使用精神胜利法。

甚至可以用来自我安慰、忽视他人的不满。精神胜利法，也称为阿Q精神，是鲁迅所着的《阿Q正传》所批判的一个自我安慰法，这个方法侧面以讽刺的姿态描写了中国人的心态，也有贬义之意。

自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。

自尊自负与自轻固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。

原文

阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”

于是也心满意足的得胜的走了。……但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。

然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？（第二章）

他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。（第三章）

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