有关大江健三郎的创作及作品分析(日本诺贝尔文学奖获得者是谁？)

有关大江健三郎的创作及作品分析

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大江健三郎的生平：日本作家。1935年１月３１日，大江健三郎出生于日本四国岛的爱媛县喜多郡大濑村，在七兄弟中排行老三。1941年入大濑国民学校就读，1944年丧父。战争结束后，大江健三郎于1947年进入战后设立的新制中学——大濑中学接受民主主义教育，并以同年5月颁布的新宪法作为自己的道德规范。1950年入县立内子高中，翌年转入县立松山东高中，在校期间编辑学生文艺杂志《掌上》。1953年高中毕业后大江健三郎赴东京，入补习学校做报考大学的准备。1954年考入东京大学文科，热衷于阅读加缪、萨特、福克纳和安部公房等人的作品。1955年入东京大学法文专业，在渡边一夫教授的影响下开始阅读萨特的法文原作，并创作剧本《死人无口》和《野兽们的声音》。大江健三郎积极从事文学活动，于1957年5月在《东京大学新闻》上发表《奇妙的工作》并获该报“五月祭奖”。著名文艺评论家平野谦在《文艺、时评》上谈到该短篇小说时，认为这是一篇“具有现代意识的艺术作品”。在这一年里，大江健三郎还相继发表了习作《死者的奢华》、《人羊》和《他人的脚》等短篇小说，其中《死者的奢华》被荐为芥川奖候选作品，著名作家川端康成称赞该作品显现出作者“异常的才能”。自此，大江健三郎作为学生作家开始崭露头角。1958年又发表了《饲育》和《在看之前便跳》等短篇小说，其中《饲育》获得第39届芥川奖，使得这位学生作家得以与石原慎太郎、开高健和江藤淳等人齐名，同被视为文学新时期的象征和代表；而稍后发表的第一部长篇小说《摘嫩菜打孩子》，则更是决定性地把他放在了新文学旗手的位置上。

日本诺贝尔文学奖获得者是谁？

大江健三郎是战后一代派文学的具有代表性的作家。他的创作前期虽然也写了一些以战时生活为题材的作品，但他后来的作品主要反映了日本在经济高速度发展时期在战后生长起来的一代青年的生活。他同后原慎太郎比，可说是同一代作家，但二人却走了两条完全不同的艺术道路。从这一点上说，《个人的体验》可称为大江健三郎的代表作。小说表现了这一代青年的家庭乃至社会责任这一鲜明的主题。小说的结尾处，主人公阿乌说：“我只是不想再继续逃避生活的责任。”表明了主人公回归正常的家庭生活、负起生活责任的决心和继续生活下去的勇气，这是现实生活具有一种改造人的力量。尽管日本评论家平野谦说：“回归正常的家庭生活或社会生活，是一种妥协。”但《个人的体验》这部小说却获得了广大读者的认同和称赞。大江健三郎描述畸型儿父母的小说有几部。

如何认识大江健三郎的文学对于中国读者的现实意义

日本诺贝尔文学奖获得者是1968年获奖的川端康成与1994年获奖的大江健三郎。

川端康成“以卓越的感受力表现了日本人心灵的精华”，代表作有《伊豆的舞女》、《雪国》、《千鹤》。其他主要作品有《花的圆舞曲》、《名人》、《舞姬》、《古都》、《山音》、《睡美人》等。

大江健三郎“通过诗意的想象力，创造出一个把现实与神话紧密凝缩在一起的想象世界”，主要作品有《饲育》、《拔嫩芽打孩子》、《绵羊似的人》、《我们的时代》、《青年的坏名声》、《个人的体验》、《万延元年的足球赛》等。

川端康成的创作，早期曾受欧洲达达主义、未来主义等文艺思潮的影响，并醉心于弗洛伊德的精神分析学和乔伊斯的意识流小说，同横光利一等作家一起，倡导并发起新感觉派文学运动，主张艺术至上，追求“新的感觉”、“新的表现方法”，致力于文体的革新，以对抗自然主义、传统小说和日本的无产阶级文学运动。

后期，他又参加了“新兴艺术派”和“新心理主义”文学运动。他的作品表现出这样的特点：将日本传统文学中的抒情美和意识流小说的创作技巧结合起来，追求静止的瞬间之“美”，着力于人物的感情世界和内心生活的描写，使心理与客观、动与静、景与物、景与人的描写得以和谐统一，创造出作品独特的“美”的世界。

大江健三郎把存在主义关于“自由选择”的哲学思考注入自己的文学创作，在创作方法上熔现实主义、心理体验、变异怪诞风格为一炉，在当代世界文学中独树一帜。由于他在作品中“以诗的力量创作了一个想象的世界”，描绘了“一幅当今人类在困境中惶惑不安的图画”。

作家大江健三郎故乡的状况对他以后的文学创作有什么影响？

日本作家大江健三郎是1994年诺贝尔文学奖得主，他是继泰戈尔、川端康成之后第三位获此殊荣的亚洲作家。大江健三郎1935年生于日本四国岛爱媛县的“森林峡谷”中的一个小山村里，早年丧父、家道中落。20岁时他从穷乡僻壤跨进京城，就读于东京大学法文科。1951年他的短篇小说《奇妙的工作》刊登在《东京大学新闻》上，并获得“五月节奖”，从此引人注目。翌年，又在《文学界》发表了中篇小说《饲育》，并以此荣获著名的芥川龙之介奖，从而立足日本文坛。1960年大江与**导演伊丹万作的女儿由佳丽结婚，三年后他们的长子大江光出生。光因头部的先天缺陷，实施手术后造成智力障碍。大江健三郎没有听从医生的建议，坚持要与儿子共生共存，并呕心沥血将长子培养成为一位小有名气的作曲家。小说《个人体验》就是基于这段经历而写作的，这部作品获得了较高的评价，获得了新潮文学奖，也是被译成外国文字最多的作品。

虽然早在1960年，大江健三郎就曾参加了以野见宏为团长的日本文学家访华团，先后访问了北京。上海等地，并且受到当时国家最高***毛泽东等人的接见，但此后相当长的一段时间，大江并没有引起中国文学界的关注，中国读者、作家和批评家对大江健三郎表现出绝对的冷漠和不以为然。据研究者统计，在1994年大江荣获诺贝尔文学奖之前，国内只翻译介绍过他的3篇短篇小说，研究论文更无从谈起。1993年，大江凭借长篇三部曲《燃烧的绿树》而荣获意大利蒙地罗文学奖；1994年，瑞典科学院宣布大江健三郎为本年度诺贝尔文学奖得主。两年之中连获两个文学大奖，这大概是大江创作生涯中最辉煌的时期，同时也成了大江在中国的被接受过程中一个分水岭。在大江获奖的第二年即1995年，全国发表了13篇专门研究大江健三郎的论文，到如今已有几百篇。可以看得出，实际上大江文学是因为诺贝尔文学而昂然步入中国的。由叶渭渠主编，光明日报出版社、作家出版社先后出版了两套《大江健三郎作品集》，多家出版社已策划出版了几套大江作品的单行本。到目前为止，大江健三郎的绝大多数小说和随笔已被译成了中文。在此意义上，可以看出中国读者对大江由冷落到热衷的接受过程，很大程度上是由于难以割舍的“诺贝尔奖情结”。他们所读的是诺贝尔获奖小说，期望通过它了解诺贝尔文学奖的新风采。

因获奖而来到中国，是大江健三郎被广泛接受的理由，但不可能是唯一的理由。对于战争的态度，也是大江健三郎与大江文学被中国读者所接受的理由之一。日本最令中国人关注的莫过于对侵华战争的态度：是掩盖还是反思。身为日本知名作家又是诺贝尔文学奖得主，大江健三郎对日本天皇制持否定立场，并认为日本必须为其侵略行径作出道歉，令人感到欣慰。“日本民族良知的唤醒者”是大部分中国读者心目中的大江形象。此外，中国读者普遍关注大江作品中所表现的人类种种倒行逆施，欣赏大江预见性展望人类社会的前景，并试图做出解答，引导青年走向21世纪的创作理想。这些都引起了广泛共鸣。90年代咀嚼和感受自身存在的焦虑，生命之轻的失落，成为中国知识分子的现实处境。严肃的读者激赏大江以作家的身份，以文学的方式思考人的生存哲学，认同大江作品中为人类重建“精神家园”提供的可能依据。

本章选取大江健三郎和史铁生，日本和中国两位杰出的小说家进行平行研究，是因为两人的作品中都再现了人类困境中的不安，都悲天悯人地深藏着对人类的终极关怀。尤其是，更为巧合的类似集中体现在三个方面，“残缺世界、存在主义、救赎理想”。首先是两人都对残疾有着直接、深切的体验。其次都不约而同地接受了存在主义哲学思想的影响。另外两个人都在宗教精神的怀抱中试图为人类寻求救赎之路。当然，随着阅读和思考的深入，就会发现两位小说家的创作并非简单的类同关系，每位优秀的作家都拥有自己独特的徽章与标识，大江健三郎和史铁生之间也存在着难以混同的特殊性和差异性。

史铁生和大江健三郎之间并没有直接的因袭关系，因此本章不是关于两者之间的影响研究。“影响研究的局限在于，它往往把不同国家和民族的文学关系弄成了文学上的‘债权’关系，过份强调实证、强调事实联系而相对忽视了作品内在的文学性和审美价值。”[①]不必考虑一方对另一方有无影响或有多大影响，本章运用平行研究的方法，旨在把大江健三郎与史铁生之间一些“相似”、“类似”或“明显可比”,但又没有直接关系的文学现象纳入比较视野中，从而发掘出文学艺术的特质与共性。史铁生和大江健三郎之间的类同是出自文学内部共通的审美特质才呈现的，是不同国家与民族的文学审美过程的遥相呼应与和谐共振。这些呼应和共振的文学现象，又验证了钱钟书所说的天下文心之攸同。这是一个追求交往、对话的时代，对于任何一位重要作家，我们都不能孤立地局限于本国范围来评估他的成就和意义，体现了艺术审美真髓的文学现象是属于全人类的。我们可以从有意义的文学现象和文学作品中发现它们之间的相互辉映，发现文学审美运动的某些规律，并可能在世界文学的总体发展中为作家、为他们的文学找到参照，找到一个恰如其分的位置。西方有句谚语“灯塔下面是黑暗的”， 与此同理，我们的老子也有一句类似的话“自见者不明”[②]，认识“自我”需要“他者”作为参照。

大江健三郎1938年出生，日本战后一代派代表名作家。生于爱媛县喜多郡大濑村。这是一仰僻的山村，四周是森林和山谷，几乎遮断了与外界的联系。后来，大江煌三郎不少的小说，均以这个山村为舞台。故乡的这种状况，对大江文学有根深的影响。他读小学时，第二次世界大战开始，父亲也是这时死亡的。



大江健三郎简介

故事内容简介:

大江健三郎简介

大江健三郎，日本着名作家，诺贝尔文学奖获得者。

1947年5月，日本新宪法颁布大江健三郎简介，日本宪法中的放弃战争条款对大江健三郎思想发展产生了很大影响。1950年，日本开始大规模整肃 员事件和朝鲜战争爆发让他产生了理想在现实中难以实现的苦闷。大江健三郎在上大学期间创作过供同学们演出使用的剧本《死人无口》和《野兽们的声音》。

1957年，他开始发表文学作品，完成小说《奇妙的工作》和《死者的奢华》。小说通过主人公的“徒劳”意识表现作家对战后社会现实的不满。1958年，创作短篇小说《饲育》，小说表现了日本儿童的战争体验。该小说获得1958年度芥川奖。随后，他又出版了在主题上与《饲育》一脉相承的长篇小说《掐去病芽，勒死坏种》。《饲育》和《掐去病芽，勒死坏种》表现了大江独特的少儿战争体验主题。

1958年，他还发表了短篇小说《绵羊似的人》，作品通过占领时期美国士兵侮辱日本人的行为表现了反抗战后的主题。大江健三郎初期作品主要表现出了“徒劳——墙壁”意识。在大江健三郎的初期创作中，“徒劳——墙壁”意识居于主导地位，因为有“墙壁”意识，所以产生了“徒劳”意识，又因为有“徒劳”意识，所以加强了“墙壁”意识，二者相互作用。

1959年3月，大江健三郎从东京大学法文系毕业，大学毕业论文的题目是《关于萨特小说中的形象》。1960年，参加青年日本之会。1960年5月，在日本爆发的反对日美安全条约 中，他与开高健等作家到中国访问，在上海拜会 ，并在北京电台发表声援反对日美安全条约运动的讲话。回国后，参加新日本文学会。

1961年，参加亚非作家会议东京大会，同年，趁应邀到保加利亚访问的机会，访问了苏联等国大江健三郎简介，并在巴黎拜会对他产生重要影响的着名哲学家萨特，回国后退出新日本文学会。

1963年是大江健思想和创作的转折点；1963年8月，大江健三郎去广岛参加原子弹爆炸的有关调查，走访了许多爆炸中的幸存者，使他把小的“死”（残疾病儿大江光的死亡威胁）与大的“死”（全人类所面临的核武器爆炸的死的威胁）联系在一起，认为死亡的危险正经常性地显露出来。这种思考又使得作者在生活中不得不时时意识到死亡，并且将这种生活态度自觉不自觉地与他自己的文学创作结合起来。围绕残疾儿童、核武器主题，他发表了大量随笔、谈话、演讲和小说。1965年，大江健三郎赴美国旅行，参加了哈佛大学的研讨班。

1965年3月，出版随笔全集《严肃的走钢丝·全随笔集一》和《大江健三郎全集》。他又开始阅读美国当代着名作家、诺贝尔文学奖获得者福克纳的作品。

1966年，他开始热衷于阅读福克纳的作品。大江健三郎对于日本现实社会是不满意的，但又没有发现能够取而代之的实际楷模，于是便在自己的想象中描绘乌托邦——理想国的形象。大江健三郎从1966年开始创作具有浓厚乌托邦色彩的作品，作品有：《乌托邦的想象力》（1966年）等。大江健三郎的“乌托邦”意识和“森林”意识是密切结合在一起的。

1967年，发表长篇小说《万延元年的足球队》。该小说其中森林意识占有突出地位。 更多小说和儿童故事内容可以到好好听故事网的散文栏目上收听，想了解更多的话请咨询电话：400-6277010 微信咨询： 18663279766

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