如何欣赏中国园林景观(中国四大园林特色景观)

如何欣赏中国园林景观

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现在国内新建的园林景观处于青黄不接的时候，难有精品。

好的园林景观要契合环境、建筑、布局，还要满足实用、审美、时效的要求。古典中国园林讲究雅、韵、奇、幽，这些要求是与亭台廊阁的建筑模式相映衬的。当下随着环境与技术的发展，建筑结构、布局、材质都发生了巨大的变化，园林建设也呈现了各式各样的风格，但正真优秀的经得起时间检验的园林作品还不多。

中国四大园林特色景观

中国古典园林主要包括皇家园林、私家园林以及寺观园林这三个类型。1、皇家园林，皇家园林是专供帝王休息享乐的园林，规模宏大，富丽堂皇;2、私家园林，私家园林专供皇家宗室等休闲的园林，小巧精致;3、寺观园林，多指佛寺和道观里的园林。

中国古典园林有哪三种类型

1、皇家园林

皇家园林是专门供帝王休息享乐的园林，对于挂袋的统治阶级来说，国家山河都是属于皇家所有的，因此这类型的园林主要特点就是规模宏大，真山真水比较多，且园中的建筑大多富丽堂皇，精美异常。现存的皇家园林有颐和园、北海公园以及承德避暑山庄等。

2、私家园林

私家园林是专供皇家宗室、王公官吏以及富商休闲的园林，规模比较小，里面的风景大多是假山假水，建筑小巧精致，色彩淡雅，颇具小桥流水之感。现存的私家园林有恭王府、拙政园、豫园等。

3、寺观园林

寺观园林指的是佛寺和道观里面的附属园林，也包括寺观内庭院和外围地段的园林化环境，相较于皇家园林和私家园林，它里面的景观更加自然，带有宗教神圣的色彩。

中国有哪些私家园林？

我国的四大名园是指国务院公布的第一批全国重点文物保护单位中仅有的四座中国古典园林，它们被公认为中国最优秀的园林建筑。

颐和园

颐和园坐落于北京西郊，是中国古典园林之首。它前身为清漪园，是乾隆皇帝为孝敬其母孝圣皇后而建的皇家园林。颐和园是我国保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，1998年12月2日被列入《世界遗产名录》。

颐和园以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成。全园以西山群峰为背景，建筑群与山湖形势融为一体，景色变幻无穷。颐和园分3个区域，分别为以仁寿殿为中心的政治活动区；以玉澜堂、乐寿堂为主体的帝后生活区；以万寿山和昆明湖组成的风景旅游区。

承德避暑山庄

承德避暑山庄位于河北省承德市，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。它始建于1703年，历经清康熙、雍正、乾隆三朝，耗时89年建成。承德避暑山庄是我国现存占地最大的古代帝王宫苑，1994年12月被列入《世界遗产名录》。

承德避暑山庄取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影。山庄分为宫殿区、湖区，山区、平原区四大区域，其中宫殿区和湖区是避暑山庄的精华所在。

拙政园

拙政园位于江苏省苏州市，是苏州存在的最大、最著名的古典园林。拙政园始建于明正德初年，400多年来，拙政园几度分合，或为“私人”宅园，或做“金屋”藏娇，或是“王府”治所，留下了许多诱人探寻的遗迹和典故。1997年被列入《世界遗产名录》。

拙政园占地78亩，全园以水为中心，萦绕着错落有致的假山及精致的庭院建筑，花木并茂，具有浓郁的江南水乡特色。园区分为东、中、西和住宅四个部分，东部开阔疏朗，西部建筑精美，而中部以水池为中心，保持着明代园林朴素自然的风格，是全园精华所在。

留园

留园位于江苏省苏州市，始建于明万历年间，为“太仆寺少卿”徐泰时的私家园林，当时称“东园”。留园以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名，在一个园林中能领略到山水、田园、山林、庭园四种不同景色。1997年12月，留园被列入《世界遗产名录》。

留园现分为中、东、西、北四景区，东部以建筑为主，中部为山水花园，以水景见长，是全园精华。西部是土石相间的大假山，北部则是田园风光。园内亭台楼阁、奇石曲廊，加上满园的绿意和一汪碧水池塘，一步一景，景景相连。

这四大名园不仅是首批全国重点文物保护单位，

都说苏州园林是一景一景，但其实除了举世闻名的苏州园林，中国各地还有很多美丽精致的园林。这些园林风格各异，每一个都很美。我们来看看中世纪的五大私家园林。

1、拙政园

拙政园是江南私家园林的代表，也是苏州园林中规模最大的古典园林。它被誉为“世界园林的典范”。拙政园中形成的湖、池、溪等不同景点，再现了山水诗、山水画的意境和园中自然环境的真实，富有诗情画意。整个园林建筑仿佛漂浮在水面上，木映花香，四季适宜人，处处有情，面带诗意，含蓄曲折，回味无穷，不愧为江南园林的典型代表。

2、留园

柳园虽然是中国四大名园之一，但尤其以奇石众多、建筑布局精美著称。它以三大奇观而闻名：云顶峰、楠木寺和鱼化石，其中云顶峰最为著名。云盖峰是太湖特有的石头，集“薄、皱、漏、透”四绝于一身，美不胜收。

3、狮子林

狮子林是元代园林的典型代表。狮子林具有苏州古典园林亭、台、楼、榭、堂、阁、廊的文化景观，以其奇特的湖光山色和幽深的洞穴闻名于世，被誉为“假山王国”。

4、个园

竹石取胜的园林。就连园名中的“葛”字也取了半个竹字，应该是和园中各种竹子结合在一起的。主人有趣的心思可见一斑。园中最值得一提的是叠石艺术，采用分峰用石的手法，用不同的石头叠成“春夏秋冬”四景。四季假山各具特色，表达了“春色绚烂含笑，夏色青翠欲滴，秋色明净如妆，冬色萧瑟昏昏欲睡”和“春色宜游，夏色宜看，秋色宜攀，冬色宜居”的诗意。

5、何园

被誉为“晚清第一园”。和园的主要特点是充分发挥廊式建筑的功能和魅力。1500米长的长廊是中国园林中独特而精彩的景观。从左向右分流，从高到低勾连，绕水爬山，入室内，形成全方位立体景观和全天候观光空间，充分展示了中国园林艺术的循环变化之美和四通八达之美，被誉为立交桥的原型。这在一向以精致典雅著称的古代园林中并不多见。于大成是扬州园林的精华，是中国园林史上的一朵奇葩，它很好地结合了西方建筑的元素。



中国园林之美体现在哪里

　　2、园林的观赏与意象

　　园林的观赏性是园林美的最表层的语义。中国传统园林的直接目的就是观赏、游憩，而园林中的自然景物，则是最理想的观赏和游憩的对象了。真山真水固然可爱，然而也有诸多的不便，如路途遥远，其他物质条件也得不到满足，不能久留；造园则可以弥补这些不足。以构国者理想的景来构园，则更能高出一层。园林是自然山水林木的再现，或艺术化。赏园赏什么？几乎每个赏国者都会产生这种审美。心态。由国中山水引出对自然美景的联想，这是赏国的一个主要的主题。上海豫园中有座黄石大假山，这也许能令人联想到黄山、泰山、华山等名山奇峰：苏州拙政园中的池水，又令人联想到那些江河湖沼。人们向往的是自然美景，而园中之景艺术地再现了这种景，并且可游可居，则更令人歆羡。

　　园林中之山水是自然山水的“再现”；园林中之建筑又须如何欣赏和联想呢？其实，在中国传统园林中，建筑也是实际的建筑的“再现”。苏州拙政园中的荷风四面亭，贴水而筑，使人联想到江水亭；小山上的雪香云蔚亭，又能使人联想到半山亭。这里亭几乎都是现实中的亭的“再现”。何谓亭？《园冶》中说：“亭者，停也、所以停憩游行也。”也就是说，现实生活中的亭是供行人休息的。当然园中之亭也有此功能，而且与现实亭形象无甚差别，但它于国中，则无疑是仿现实的。拙政园西部有一条着名的长廊，这条廊临水而建，也许亦能令人联想起江南水乡小镇的临水民居和镇集形态，或曰是其“艺术再现”。苏州网师团中有一濯缨水问，临水而建，这种建筑形式曰“榭”，也能令人联想起江南水乡的市肆茶馆。若用白清风之夜，临河品茗，又有弹唱，这种情趣也能在园林水榭形象中得到联想或审美。最有代表性的也许是旱船（建筑）了。凡有池水之园多设旱船，上海豫园中有“亦肪”，苏州治园中有“画肪斋”，拙政园中有“香洲”，广东顺德清晖园中有“船亭”，南京煦园中有“不系舟”，北京颐和园中有“石般”，常州近园中有“虚舟” 等等，不胜枚举，这就是船的再现。

　　园中之林木．同样也令人联想起山野间的丛林，宅边之乔樟，水边之垂柳，山崖之虬松。园林中之树木花草当然都是真的，可是这些形态是经过造园者的艺术提炼的，从美学上说，应当是艺术对象了，有人的意志和情态在其中了。

　　总之，无论是假山池水、林木花草、房舍亭榭，人们对这些对象（包括总体的园景）的欣赏，可以说是园林的“能”和“妙” 的语言层次，在园林形象中，比此更深一层的语言层次是园林意象。

　　园林意象，在“隐、秀”之间；但其语义是有深度的，或者说是园林中的“潜台词”。这里所说的园林语义，多指园林形象所表述的诗情画意，这就更走向艺术情态了。

　　苏州恰园，规模不大，但它所追求的是精致之美，小巧玲珑，珠玉珍贝。这种园趣，多在“画意”。若从全园而说，也许可以比作一部“花卉画谱”。一入怡国，便是一景，在粉墙衬托之下，有花卉、单石之属，这真像一幅绘于白色宣纸上的写意花卉。这是整个园之“序”，可谓引人人胜。园中之景观，亦处处可领略花鸟小册页之意趣。治园之景多为短景、特写，花草湖石，玲挑剔透，妙趣横生。其中建筑亦不大，石听琴室、拜石轩、王延亭、锁绿轩、小沧浪，面壁亭等等，亦如一幅幅小册页。

　　然而，园林毕竟是园林，因此“入画”是意象的，须品味者以绘画之意境去感受才能真正领悟其中之妙。这种“意境”，首先应当须在构园中注入，方能在游赏中有所感受。苏州有许多园，出自画家之手。如拙政园，经王心一、文征明点拨，才能有许多画意；狮子林，有倪云林的许多匠心，故亦具画意、但这种画是意象中的，从园林形象中表现出来的。“义生文外，秘响旁通，伏采潜发，……”（刘勰《文心雕龙隐秀》）艺术语言之深意，也许都是如此。

　　诗的意境，在中国传统园林中更是其艺术之菁华了。苏州拙政园中有个留听阁，阁前荷地，一到秋来，花残叶枯，此为构国者寄意于李义山的《宿骆氏亭寄吓崔雍崔衮》诗，“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。”有人特意择秋雨萧瑟之时，到那里去观赏诗意之景，真谓意境深邃。拙政园中还有一处小庭院，“海棠春坞”，一个院子，三面围廊，廊内书斋小室，院中花坛上植海棠数株。此亦是构园者之匠心，苏东坡有《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光。香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”这个小院，称得上是苏东坡《海棠》诗这“注疏”了。园中植梅，每至冬日，梅花盛开，亦能使人联想起陆游的《卜算子》词和林逋的《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”同时又会联想起梅的精神，以及林逋的“梅妻鹤子” 的品操。文人墨客，诗情画意，都能在园林形象上得到观照。广东佛山梁园中有个寒香馆（今己圮），也崇尚梅花，今有盆栽梅花子庭中，每当冬日花开，红梢中亦能重温昔己情怀。

　　苏州网师园中有个“月到风来亭”，亭下设美人靠坐凳栏杆，人在亭中倚栏就坐，亦能引出诗句；“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”（李白《清平调》）真谓诗情无限。这种栏杆形象，由于诗的渲染而更走向艺术文化。

　　上海豫园中有座建筑，楼下叫“仰山堂”，因在堂北隔池有大假山，故名之；而在它的楼上，另取名曰“卷雨楼”。此名之意出自唐代王勃的《膝王阁序》中句：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”当我们登斯楼，面对大假山，则因楼名而意象地联想到这篇佳作《滕王阁序》。这种审美心理，由景而生，亦由楼名而感，可谓意味隽永。

　　无论是诗情还是画意，总起来说则都属中国传统之艺术文化。园林，以自己的语言形式表述着这种艺术文化，这也许就是中国园林的神品之所在了。

　　园林的哲理

　　中国园林之美，自有许多特征，如虚实相生，分景借景等等，清代的沈复，着有《浮生六记》，其中说到“若夫国亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字，又不在地广石多徒烦工费。”景由人来组织，如分景、隔景、对景、借景、框景、障景、引景、漏景等等，据说组景手法有18种之多。如其中的借景，甚有情趣：无锡寄畅园，在环彩楼可以望见锡山和山上的龙光塔；苏州拙政园，在梧竹幽居处可以望见北寺塔。这些虽不属国中之物，但却属园中之景，可谓神品。

　　然而，这些是园中之情态，或艺术手法了。其实，在中国园林的深层语义中，还有更深刻的涵义。那就是皙理的，种种观念形态的语义。

　　中国传统园林之最深层，也最精辟的意义，是对中国社会文化和哲学的表述，当然也是中国美学思想的表述。

　　园林，“虽由人作，宛自天开，”（计成《国冶》）园林表述是自然，但这不是纯自然，而是人心目中的自然，是人与自然的最理想的关系。这也是中国的人本主义，它与西方人本主义很不相同。园林中的树， 中国园林主张“取其自然，顺其自然”，因此园中林木之形态，都保持着它们的本来姿态，松有松样，柳有柳姿。西方园林中的树，多剪成几何形体，圆的、方的、长的，这是出于它们的人本思想，“征服自然，为人而用”。其实，中国的“自然”，互相存在，互利互助。又如中国园林中的水池，多为自然的形态（特别是诸江南园林中的水池），自由的曲线，岸边驳石，高低错落，虚虚实实。表层之意是艺术手法，但深层之意却是哲理的，也为“顺其自然”。西方园林中的水池，亦多为几何形，其道理一样。

　　园林，是一种空间的艺术，在空间的处理上则更隐含着许多哲学思想。中国传统园林，多以水池为中心来构园。如苏州的网师园、留国、狮子林、怡园，无锡的寄畅园，扬州的寄啸山庄，吴江同里的退思园等等，都是以一个水地为中心，旁置山石、林木、建筑等等。这种构园方式，其深层意义出自中国的基本的哲理思想。中国哲学观认为，“虚”乃是哲学的最高境界，《老子》中说，“至虚极，守静笃。”（第十六章）《庄子》中也说，“正则静,静则明，明则虚。”（庚桑楚篇）虚是最高境界、最高追求。水是“无”，是虚；建筑。山石、林木是“有”，是实，故它什J都是置于周围。不但如此，而且中国园林之水，主张静水，越静止越美、水静，静则明，可见到水下之物，水中之鱼，水面上还有物之倒影，而水则消失了，见不到了。但“无”也便是伟大的，所以《老子》中又说“上喜若水”。（第八章）西方园林之水就不同了，用喷泉、水造型等，水的形态是显露的。而且他们所做的水池，也往往要在池的中央造一个雕像。这样，仍然是以“有”（实的）为中心。而中国园林的水池当中，绝对不放什么东西的。要置桥、置岛等，也须靠池之边。如网师团池边设两座小桥：拙政园中，池上两个岛屿偏于东，曲桥偏于西，中间是空阔的水面。同里退思园中也将曲桥和旱船等置于水池之边。

　　这些形式手法也就是中国园林之美学观，而它的哲理性，则隐含在深层，甚至造园者也不是从哲理出发，而只作为园林的艺术，作为手法来处理。因此它更是潜在的、非意识的，或者说是超意识的（今之人亦说为“集体无意识”）。

　　宅边造园，为私家园林。这在中国古代是很多的，凡造得起国的，都要这样做。为什么？这也是具深层哲理的。其实这就是中国人的“自然人社会”的观念所在。社会的人与自然的人，统一起来构成理想的“人的存在状态”。这种境界就在居住空间形态中表述出来。苏州有许多园，都靠在住宅的西侧或东侧，或宅的后面，这叫东宅西园，西宅东园，或前宅后国。如同师园就是很典型的东宅西园的结构。而住宅部分重社会伦理性，中轴线对称多进式布局；园林部分重自然人情，自由布局，其哲理性非常明确。帝王的宫廷也如此布局，如北京故宫在东，其西为苑囿，即北海和中南海。

　　这种园林的哲理性是中国传统园林的最有价值的一个方面。我们要研究东方文化、东方哲学，其实中国园林的园林语言，表现得淋漓尽致，值得注意。

中国古典园林的审美特征表现哪些方面

中国古典园林的审美特征主要是能动模仿自然、符合形式美规律的结构。

1、能动模仿自然

能动模仿自然，是中国古代园林屹立于世界园林之林的最显着审美特征，是中国古典园林艺术永不衰竭的生命力所在。因此，观赏中国古代园林，首先应该把握此一特征。

2、符合形式美规律的结构

形式美规律，是使一个事物的诸多内容要素组成为一个美的形式的规律。对园林来说，形式美规律就是把山、水、花木、建筑等要素组成为一座美的园林的规律。

形式美规律是一个规律群，它主要包括整齐与节奏规律、对称与均衡规律、比例与和谐规律、分层与有序规律、完整与生动规律、多样的统一规律。中国古代园林，都是符合形式美规律的结构。它们在形式美规律的作用下，主要形成了层次丰富、主体突出、组合和谐、变化统一等审美特征。

扩展资料

能动模仿自然的要求：

1、师法自然

师法自然就是源于自然，反映自然，向自然学习。“天人合一”审美观认为，师法自然就是要　讲求真（“法天贵真”），要有天然野趣（“天趣自然”）。

2、融于自然

融于自然，是把园与周围自然环境融为一体。融于自然的目的，是从视角上突破园林实体的有限空间，使人们获得丰富的审美对象，尤其是自然美。

3、顺应自然

顺应自然，指园林的建造，包括筑山、理池、设置花木、建筑房屋等等，都服从于自然美的需要，而不能破坏自然美。

4、表现自然

中国古代园林对树木花草的设置与处理，很讲求表现自然。就是要求树木花草具有自然本色，无人工良迹。

参考资料来源：中国社会科学网-中国古园林审美特征

对中国古典园林的审美应掌握怎样的方法

　　中国园林追求理想的人居环境，营造健康舒适、清新宜人的小气候条件，这是园林的物质生活基础。在植被、水体、建筑位置等方面注重对园林的小气候条件的改善，目的是为营造更加舒适宜人的生活环境。结合地形地貌、水文地质、山石植物等自然资源构成的风景式景观类型，是中国传统园林典型风格特点。建造园林所用材料的精工细作，园林景观重在意境表现，是中国传统园林的主要特色之一。中国园林强调的“虽由人做、宛自天开”，就是将自然中存在的山、水、石、花草等元素以及它们所具有的特殊美感加以提炼和微缩收纳至有限的园林空间中，其目的是为强调人对自然的认识与感受。这些对现代园林的营造具有重要的借鉴意义。

　　1 中国古典园林的整体风格

　　中国古典园林是山水风景式园林的典型代表，是人们在一定空间内，经过精心设计，运用各种造园手法将山、水、植物、建筑等加以构配而组合成源于自然却高于自然的有机整体。在中国园林的缓慢发展过程中，由于所处的独特地理环境、历史文化背景和审美情趣的影响，中国园林形成了自身的风格特点。具体说来，中国园林特点主要为以下四点。：

　　11 源于自然而高于自然

　　中国园林属于写情的自然山水型，设计者寓情于景，同时园林中的景色也体现着人文情怀。它以自然界的山水为蓝本，由曲折的水体、错落的山体、迂回的园路、参差的山石、幽奇之岩洞构成一个被精炼概括的自然、典型化的自然，是将自然界的景物集中荟萃在一处。

　　12 建筑美与自然美有机融合

　　中国园林的设计讲究将人工美和自然美巧妙地相结合，从而在园林总体上达到一种人工与自然高度和谐的境界，即“天人合一”的哲理境界。这种“师法自然”的造园艺术，体现了人的自然化和自然的人化。

　　13 浓郁的诗情画意

　　园林设计中从总体到局部都包含着浓厚的艺术情趣，而有些园林的设计者就是由画家直接担当的，在对园林的空间布局、植被设置、山石堆叠上，无不体现着中国传统绘画当中的审美特征。此外，园林中楹联、匾额中的书法作品也是与这种审美情趣相一致的。石谈及楹联、匾额及对景色园区的命名等等也都体现着深厚文学底蕴，同时也对园景起到了点睛作用。这些综合的表现形式流露出的是浓郁的诗情画意，它使人足不出户而能领略多种风情，于潜移默化之中受到大自然的陶冶和艺术的熏染。

　　14 深邃高雅的意境

　　中国古典园林不仅通过人工的方法营造了一个适宜居住的环境，还在园林设计中将中华民族的性格和文化内涵通过视觉与文学等形式表现了出来，如端庄、含蓄、幽静、雅致等。让身处其中的欣赏者不仅满足了视觉感官上美的享受，还在欣赏过后在心灵与精神上受到激发，产生以此借景生情，托物言志的深层境界。

　　中国古典园林的上述特征正是通过设计者将设计思想经由园林构造中所有涉及的这些视觉要素，在局部细节到整体的安排中遵循一定的审美思想和人文背景下体现出来的。

　　2 中国古典园林的构园要素

　　中国古典园林中每个单独的园林作为一个整体包括很多组成要素，而且每个园林根据园主个人的审美水平和兴趣爱好在园林设置组成要素中都会有所侧重。但总的来说，中国古典园林的构建中，普遍包括建筑、山石、水体、动植物。在构园过程中针对不同的要素采用的手段也不尽相同。而我们研究中国古典园林中的这些构园要素是为了在现代环境景观的设计中更好的借鉴、利用。

　　21 因地制宜

　　中国古典园林的因地制宜，包含两方面的意思一方面讲的是建筑与园景的整体配合关系。另―方面，说的是植物与山石等作为点缀的细节要注意与建筑内外部位置的经营一致。在中国园林中，建筑的特点是散点式分布。建筑本身并不作为整个园林中的主体物和构图中心。建筑除满足休息、居住、娱乐的基本功能外，要与园林的整体相互穿插、交融，使建筑在风景园林中不显得突兀。这就要在园景的布置中服从整体需要，使建筑与园林中的山石水体互相映衬。此外，中国园林的设计中很多采用借景的手法，无论是象岳麓书院中近借窗前的几杆翠竹还是如同拙政园远借北塔寺景色，这些都是应当在园林的设计中考虑的因素，只有因地制宜、借的巧妙才能体现出设计者的妙思。

　　22 庭园理水

　　中国园林讲究“无水不成园”，正是有水的存在才使得园林得水而活。而中国传统思想中的“仁者乐山，智者乐水”也使得无论北方皇家园林还是江南私家园林都对水这种自然元素备加喜爱。“一池三山”、“水狭必间其隔”等等都是有关水景的重要理论。而对现代的环境景观设计而言，学习水体布局是为了要学习传统园林中水面开合有序、大小曲折变化的特点。水中增加小岛，同时结合植物与地形布局，能够丰富园林的空间层次。另外，在水体景观的形态上要讲究动静变化，古典园林在水池中或池塘沿岸栽种荷花、芦苇等水生植物，在水中放养鱼类，都是为了增加整个园区内各个元素间的相互关系，做到动静

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