人间五十年出自哪里？(信长的人生五十年原文全文是怎么说的)

人间五十年出自哪里？

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出自日本传统戏剧“能”的一种“幸若舞”中的名篇《敦盛》。

这首和歌本是平敦盛所创，因幼年同伴义经成为死敌，而感慨世事无常。但因织田信长对其的推崇与喜爱，却被作为织田信长的辞世歌而广泛流传，其中一句“人间五十年”比原名“敦盛”更为人所熟知。

日文全词为：

思へばこの世は常の住み家にあらず。

草叶に置く白露、水に宿る月よりなほあやし。

きんこくに花を咏じ、荣花は先つて无常の风に诱はるる。

南楼の月を弄ぶ辈も月に先つて有为の云にかくれり。

人间五十年、下天のうちを比ぶれば梦幻の如くなり。

一度生を享け、灭せぬもののあるべきか。

是を菩提の种と思ひ定めざらんは。

口惜しかりし次第ぞと思ひ定め。

急ぎ都へ上りつつ，

敦盛の御首を见れば物忧さに。

狱门よりも盗み取り，

我が宿に帰り，

御僧を供养し，

无常の烟となし申し。

中文译文：

想来此间并非常驻之所。

犹如露珠之于草叶，月影倒悬水中转瞬即逝。

敬告舞花弄月之人，?荣华前端必有无常之风引诱。

南楼明月之前才隐藏着有为的云。

人生五十年，与下天之住人相比犹如一场梦境。

一生享尽，岂有不灭之道理。

(注:下天是佛教用语,那里的人平均寿命是5000岁,此为信长版本,另一版本为化天,化天版本中居住在化天的人有8000岁。)

想来这是早有定数

必是菩提之种即使惋惜也不能改变(敦盛已经死的事实)。

现急于上京，

见敦盛之首级高悬城门心中忧虑。

便从狱门之上盗走，

我归宿之后，

愿为僧人，

常燃无常之火为其祈求冥福 。

在周作人翻译的《平家物语》中，这段歌词被译为“人间五十年，如梦亦如幻，有生斯有死，壮士复何憾”。

《敦盛》是日本传统戏剧“能”的一种“幸若舞”其中的名篇。敦盛是名，其人姓平，他的悲剧故事，在日本流传非常广泛，并被包括诗歌、小说、戏曲等在内的多种文艺形式所改编和吸收。古代日本是一个佛教国家，国民信仰非常虔诚，而敦盛的故事，似乎正好向人们证说了佛家“人生如梦”、“万法皆空”、“英雄美人，皆归尘土”之类的观念。

平敦盛为源平合战时期平家武士，平经盛的末子。是吹笛名手。一之谷合战时被敌将熊谷直实所杀。能剧的幸若舞中，即有名为《敦盛》的一节——既是後来织田信长喜唱的“人间五十年”

参考资料：

平敦盛——百度百科

百度百科-敦盛

信长的人生五十年原文全文是怎么说的

这首诗是《德川家康》书籍中织田信长的名句。这首诗歌之所以记忆犹新，是因为书中多处出现。织田信长以此诗为座右铭。在每次出征前，他都会在这首诗的旋律下吟诗载舞。

人生只有短短五十年。其实在那个动乱的年代，人的生命是很脆弱的。德川家康出生后，根本不知道自己能不能活到五岁。因为在他婴儿时期，他不得不就离开了父母，去另一个城做人质。

我依稀记得，在织田信长念出这句壮士之言后，德川家康也在他的要求下念了一首诗。前面两句我大致忘了，只记得后面两句：

唯有此生，

交予佛祖。

前面两句的大意是，人来到这个世界上，是身不由己的。离开这个世界也是命运的安排。所以把自己的一生的命运，交给佛祖，等待上天的安排，不必为无法控制的命运而担忧。

两人的感情截然相反。由于德川家康从小就不能掌握自己的命运，甚至可以说是在另一个城市苟且偷生。所以，德川家康对生命有着非常淡然的看法，在以后的日子里，他依然相信上天的安排。

我同时接受两人对生命的态度。在念织田信长的诗歌时，感到全身充满了力量及激情；在读德川家康的诗时，内心感到异常平静，能接受一切未知的命运安排。

如今，我对这两句特别有感受。愿每个人都能坦然面对自己的命运。它也许好，也许是坏。但五十年总会过去的，尽力去做，就像做梦一样，梦中，五十年只是一个晚上。如果把人生当作一个晚上那么短暂，你就会去触摸梦想了。

所有的等待都是为了那最后的一击。

信长之野望，那个什么人生在世五十年，如幻影泡沫的诗句我要全部的

思へばこの世は常の住み家にあらず。

草叶に置く白露、水に宿る月よりなほあやし。

きんこくに花を咏じ、栄花は先つて无常の风に诱はるる。

南楼の月を弄ぶ辈も月に先つて有为の云にかくれり。

人间五十年、下天のうちを比ぶれば梦幻の如くなり。

一度生を享け、灭せぬもののあるべきか。

想来此间并非常驻之所

犹如露珠之于草叶,月影倒悬水中转瞬即逝

敬告舞花弄月之人

荣华前端必有无常之风引诱

南楼明月之前才隐藏着有为的云

人生五十年 与下天之住人相比犹如一场梦境

一生享尽 岂有不灭之道理

织田信长"人生五十年，如梦幻泡影"全部诗句是什么呀？为什么他要发出这样的感慨？

全诗如下：

人生五十年，

如梦亦如幻。

有生方有死，

壮士何所憾。?

——织田信长

诗词源出： 《敦盛》 作者：平敦盛（这首和歌本是平敦盛所创，因幼年同伴（熊谷直实）成为死敌，而感慨世事无常）

史事记载

虽然在正式的历史记载中，熊谷直实是在建久三年（1192），也即一之谷合战结束后的第七年，才因为就领地问题与久下直光打官司失败，愤而出家，拜在高僧法然门下的。但是后人宁可相信传说，他纯是悲悯敦盛之死，勘破了红尘。

历代的人们都把满腔同情和怜惜，放诸在敦盛这位千古难得的翩翩佳公子身上。

故事背景

日本的幕府时代，开始于两大武士氏族的殊死战争，史称“源平合战”。当时，平氏已经掌握朝政十数年，以太政大臣平清盛为首的平氏一门，遍布朝野，权倾天下。他们逐渐脱离了武士的生活，终日沉醉于音乐和诗歌之中，与平安朝以来奢靡浮华的公卿如出一辙。

而源氏蛰居多年，一旦起事，在东国山野丛林中浴血奋战，心中只知仇恨，并无风雅。就此对比，胜负似乎就已经很明显了，两家仅对战了五年的时间，就以平氏彻底灭亡、源氏开创幕府时代而告终。

平敦盛是平氏的旁支，官至从四位下春宫大夫，平清盛弟修理大夫经盛之子，和清盛去世后的平氏领袖宗盛是堂兄弟。传说他容貌娇艳，多才多艺，尤其深通音乐，擅吹横笛。若能长在朝中，也许风雅一时无二，京城百姓也要为之倾心吧。

但可惜源氏杀来，平氏西退。行军之中，烟尘扑面，发髻难梳；对阵之间，鼙鼓雷响，雅乐无用。到了元历二年（1185）二月，爆发了著名的一之谷合战，年仅十六岁的敦盛参加了这场战役，并且就此首身分离。

参考资料：

百度百科——敦盛

留念此生并非无法忘怀生前之事。

置於叶上之白露，宿於水中之新月。

咏叹京国之花，於荣华之前诱於无常之风。

玩弄南楼之月，此辈则似浮云消逝於黄昏之中……

人生五十年……

与下天相比，直如梦与幻。

既一度享有此生，又岂有不灭之理……』 这段是信长最爱唱的歌舞，原为幸若舞中「敦盛」一节；

在著名的"桶狭间合战"，信长当时就在出发前对所有兵士舞呗了三遍，使士兵们有了破釜沉舟的觉悟，而在之後与今川的对决终获胜利

而信长的最後一程，也是在这首歌舞之下消失於火舌之中...(本能寺之变)



人生五十年，如梦幻变短暂，全句是什么？

人生五十年，轮转变化中，短促如梦幻。天地之万物，无有不死灭？

人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎

人生五十年，往事宛如梦幻，去天下事，岂有长生不老者？

人生五十年——信长之绝命诗原文：人间五十年

思えば此の世は

常の住処にあらず

草の叶におく白露

水に宿る月より犹あやし

金谷に花を咏じ

栄华はさきを立って

无常の风にさそはるる

南楼の月を弄ぶ辈も

月に先だって

有为の云に隠れり

人间五十年

下天の内をくらぶれば

梦幻のごとくなり

一度生を受け

灭せぬ者のあるべきか 灭せぬ者のあるべきか

人间五十年

下天の中をくらぶれば

梦幻のごとくなり

一度生を受け

灭せぬ者のあるべきか 灭せぬ者のあるべきか翻译：想来世间并非常驻之所

犹如露珠之于草叶

月影倒悬水中转瞬即逝

敬告舞花弄月之人

荣华前端必引无常之风

南楼明月之前才隐藏着有为的云

人生五十年

与天地相比犹如一场梦境

一朝生于此世，岂有不灭之道理

人生五十年

与天地相比犹如一场梦境

一朝生于此世，岂有不灭之道理 不知道是哪个，我也不了解，找到的是这些，好像翻译不一样，自己选择哈~~

斯人如梦什么意思

问题一：“丶繁华落尽 斯人憔悴”是什么意思呢 穿过繁华的表象 人心还是一片空虚和寂寞

问题二：余亦能高咏是什么意思 原句:“余亦能高咏，斯人不可闻”这里是诗人抒发的一种感叹,是通过对比、比较来表现的，是借用一个典故来表达自己时运不佳、怀才不遇、未得明主、报国无门的郁闷惆怅之情。说白了就是：想当年人家念了一段，就被贵人注意了，被发掘成才了，我也能来一段，那个贵人再也听不到了，点儿背啊。

所以，如果单独说“余亦能高咏”基本上都是自己私下里的揣摩：某某人说的话办的事或者当选的职位我也行也能干，我这两下子搁在那里也没问题，可就是唉！继续努力吧！

问题三：斯年什么意思 其实我只有按字来给你翻译，斯就是这的意思，所以斯年就是这年

问题四：人生五十年,如梦亦如幻。有生斯有死,壮士复何憾。出自哪里 这首和歌本是平敦盛所创，因幼年同伴义经成为死敌，而感慨世事无常。

但因织田信长对其的推崇与喜爱，却被作为织田信长的辞世歌而广泛流传，其中一句“人间五十年”比原名“敦盛”更为人所熟知。

而织田信长被属下围困而自杀于本能寺时，正值49岁。

原文当然是日文,所以有多种翻译方式,这个更为常见一些,也更加遵从原文

人间五十年

思えば此の世は

常の住Iにあらず

草の叶におく白露

水に宿る月より犹あや定

金谷に花を咏じ

鸦はさきを立って

无常の风にさそはるる

南楼の月を弄ぶ辈も

月に先だって

有为の云にLれり

人间五十年

下天の内をくらぶれば

梦幻のごとくなり

一度生を受け

灭せぬ者のあるべきか 灭せぬ者のあるべきか

人间五十年

下天の中をくらぶれば

梦幻のごとくなり

一度生を受け

灭せぬ者のあるべきか 灭せぬ者のあるべきか

问题五：人活着有什么意思 人活着的意义是在整个过程中，而不是死的那一刻。死有什么可怕的？怕了就不会死吗？不是！几十年的时间有多长？这个问题没答案！时间的长短在于人的利用。一个小时能做什么？睡客和商人就是例子

人活着就是让自己更好地活着。有这个希望，才不会空虚。有时候衣食无忧也是一种负担，让人迷茫。但，人活着也要有些信丹不是？那怕是吃，也会有所作为的！

其实，简单一点也是一种幸福。简单的想，简单的做。不想明天，只想今天。为了能吃一顿大餐，搭上一天的劳动所得。呵呵！想想还算可以只要自己感觉实在，真实

人生还有好多事要去做呢，酸、甜、苦、辣，才是人生

问题六：斯人欲毁吾爱之仙侠之诛仙，欲之何为这句话什么意思 这个人要毁掉我喜爱的仙侠之诛仙，是想干什么？

问题七：人生如梦梦如斯斯你帮我理解是十二生肖里面那个动物 你好，我认为答案是羊，羊的属相寄语是，用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心，以上答案仅供参考，希望能够帮助到您

问题八：钢琴曲绿袖子含义 它源于一个传说，相传是英皇亨利八世所作（他是位长笛演奏家），是国王亨利八世的爱情。这个在传说中相当暴戾的男人，却真心爱上一个民间女子，那女子穿一身绿衣裳。某天的郊外，阳光灿烂。他骑在马上，英俊威武。她披着金色长发，太阳光洒在她飘飘的绿袖郸，美丽动人。只一个偶然照面，他们眼里，就烙下了对方的影。但她是知道他的，深宫大院，隔着蓬山几万重，她如何能够超越？唯有选择逃离。而他，阅尽美女无数，从没有一个女子，能像她一样，绿袖长舞，在一瞬间，住进他的心房。从此他念念不忘。但斯人如梦，再也寻不到。思念迢迢复迢迢，日思夜想不得，他只得命令宫廷里的所有人都穿上绿衣裳，好解他的相思。他寂寞地低吟：“唉，我的爱，你心何忍？将我无情地抛去。而我一直在深爱你，在你身边我心欢喜。绿袖子就是我的欢乐，绿袖子就是我的欣喜，绿袖子就是我金子的心，我的绿袖女郎孰能比？”曲调缠绵低沉。终其一生，他不曾得到她，一瞬的相遇，从此成了永恒。

人间五十年，宛如梦幻。天下之内，岂有长生不灭者？

“人间五十年，宛如梦幻，天下之内，岂有长生不灭者？”一代枭雄织田信长，在他辉煌人生的起点“桶狭间夜战”和终点“本能寺之变”的两次吟唱，让这首叫做《敦盛》的和歌广为流传。本书书名“宛如梦幻”即来源于此。

宛如梦幻固然是在慨叹人生无常，浮生若梦。但借用它来描述邻邦日本也是合适的。对我们来说这个国度确实是如梦似幻的。一方面是因为日本人本身性格复杂，美国学者用菊与刀来形容日本民族就体现了这一点；另一个更重要的原因就是关于日本历史的通俗读物少之又少，而现实是有大量年轻人对日本历史很感兴趣。

赤军的《宛如梦幻》改变了这种尴尬的局面。本书从神话时代讲起一直到明治维新截止，时间跨度达数千年。具体分传说与真实、大化革新、唐风奈良、优雅的平安朝、摄关政治和院政、源平之乱、镰仓幕府和北条氏、元军来袭和幕府落日、纷乱南北朝、室町幕府的兴衰、战国风云、江户两百年、维新之岚等若干主题。其中战国风云部分更是本书的重中之重，篇幅之大，信息之多，相信一定会让战国迷大呼过瘾。

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