关于《柳毅传》(谁能告诉我《唐传奇·柳毅传》出自哪里啊？)

关于《柳毅传》

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李朝威，陇西人，生平事迹无可考。著《柳毅传》。

《柳毅传》，唐人著名传奇小说之一。原载《太平广记》，只题作《柳毅》，无“传”字，鲁迅的《唐宋传奇集》始为校增。汪国垣的《唐人小说》仍作《柳毅》。

本篇是写一个爱情的神话故事。在唐代仪凤年间，有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子知公婆虐待的情形，柳毅带信给他父亲洞庭君。柳毅激于义愤，替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事，大怒，飞向泾阳，把侄婿杀掉，救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人高义，就要龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身。他俩终于成了幸福夫妇。

本篇虽以神话作题材，但从整篇看，既富于浪漫气氛，同时表现出的现实意义又极为深刻。它所概括出的问题，如家庭矛盾，妇女和封建社会的矛盾，以及现实生活中所存在的其他具体矛盾，处处都和现实生活的发展、变化分不开，是具有一定进步意义的一篇作品。

篇中人物形象，以柳毅和钱塘君最为突出，塑造得很鲜明、生动。作者赋予柳毅的优良品质，既体现了一种见义勇为、忧人之忧、施不望报的侠义思想，同时又体现了威武不屈的坚强性格。作者笔下的钱塘君是刚肠激发、叱咤风云的人物，象征着钱塘江怒潮的汹涌澎湃。龙女的形象则是一个中国封建社会里善良多情的少女化身，她不受封建婚姻制度的束缚，坚决追求自由幸福。从她的身上反映出当时现实生活中妇女为争取自身美好前途的热望和精神。作者对不合理的残酷的封建婚姻制度作了严正的批判，对婚姻自主则大加宣扬。

本篇在艺术上颇具特色，不仅想象优美，结构谨严，而且语言精炼、朴素。如人物的对话都表现出不同的个性：龙女回宫一节，钱塘君和洞庭君的问答，一个是焦愁得了不得，一个是快人快口。又如对堂皇富丽的宫殿、各种不同的生活场面的描写，恰恰构成各具色彩的鲜明的生活图景。在描写钱塘君作为赤龙出现时的形象，更用了夸张手法。又如把柳毅的形象和钱塘君的形象对比，以洞庭君和泾川君作对比，以钱塘破阵乐和贵主还宫乐两个场面作对比之类，更能增加文章的感染力量。此外在细节方面，写笑语，写香气，写衣饰，更是绘声绘色，仿佛如见。

本篇对后代戏剧的影响很大。远在唐末，已有根据本篇而作的《灵应传》，到金人更摭取来作杂剧，董解元《弦索西厢》里已经有“也不是柳毅传书”的话语，元代尚仲贤更演为《柳毅传书》的剧本，又翻案而成《张生煮海》，明代黄说仲又有《龙箫记》，许自昌有《橘浦记》，清代李渔有《蜃中楼》，都从本篇取材或翻案而编成的。在诗歌里把这一故事作为典故用的也不少，如何仲默即有“旧井潮深柳毅词，封书谁识洞庭君”之句。影响所及，后人也有不少仿制的龙女和世人的人神爱情故事的产生，如著名的《聊斋志异》里就有好几篇类似的作品。直到现代，评剧里有《张羽煮海》，越剧和京剧里也有《龙女牧羊》。这一动人的人神恋爱的故事，已经成为不同剧种中传统剧目之一了。

谁能告诉我《唐传奇·柳毅传》出自哪里啊？

《柳毅传书》是依据传奇故事原由宗华、韩义改编的越剧剧目。取材于唐·李朝威小说《柳毅传》、元尚仲贤杂剧《柳毅传书》及平襟亚改编的传奇小说《女画传》。

作品简介

柳毅传书又称柳毅奇缘，是一个古老的汉族民间爱情传说故事。依据李朝威《柳毅传》改编的戏剧经典剧目，也是越剧流派——“竺派”艺术的代表性剧目。

柳毅传书叙述：秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，见一牧羊女悲啼，询知为洞庭龙女三娘，遣嫁泾河小龙，遭受虐待，乃仗义为三娘传送家书，入海会见洞庭龙王。叔钱塘君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，杀死泾河小龙，救回龙女。三娘得救后，深感柳毅传书之义，请叔钱塘君作伐求配。柳毅为避施恩图报之嫌，拒婚而归。三娘矢志不渝，偕其父洞庭君化身渔家父女同柳家邻里相处，与柳毅感情日笃，遂以真情相告。柳毅难辞，遂订齐眉之约，结为伉俪。

李朝威古代诗人简介

该作品见于宋李方等所编的《太平广记》，原题为《柳毅》，是唐陇西郡李朝威（生卒年不详），根据当时流传的神话故事演饰而成的。

这个故事通过柳毅的侠义行为的描写，暴露封建婚姻制度给妇女造成的痛苦，反映人们的反封建和对于婚姻自由的愿望。作者通过各种艺术手法，成功地塑造出了三个丰满、生动的人物形象：柳毅、龙女和钱塘君。

作者：李朝威［唐］（约公元七五九年前后在世）字不详，陇西人。

生卒年均不祥，约唐肃宗乾元中前后在世。生平亦不可考。著有传奇文《柳毅传》，

（见《太平广记》）行于世。后代戏曲家多取为题材。

李朝威（约766—820），陇西人，唐代著名传奇作家。

他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。

其《柳毅传》被鲁迅先生与元稹的《莺莺传》相提并论。

他本人也被后来的一些学者誉之为传奇小说的开山鼻祖

《柳毅传》的原文和作者简介

　李朝威（约766820），陇西人，唐代著名传奇作家。他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。其《柳毅传》被鲁迅先生与的《莺莺传》相提并论。他本人也被后来的'一些学者誉之为传奇小说的开山鼻祖。

　 生平

　唐朝陇西 ( 今甘肃东南部 ) 人， 小说家，与李复言、李公佐合称『陇西三李』。

　大约公元八世纪末至九世纪初在世。正史无传记， 其他文献中也不见载行状， 故具体生卒时间及字、号、别称不详； 家世及生平事迹不可考。然其所作传奇小说《柳毅传》，久传不朽， 在中国古代文学史上具有不可磨灭的地位。这是作者惟一的传世作品， 后人只有借助这篇佳作， 才得以窥知其思想境界及突出的文学成就。常言道：文如其人。故特以文评代传 ， 以彰示其卓越。

导语：本篇打动人心之处首先在于生动、细致的人情描写。这又包括了侠情、爱情与友情。

原文

仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告别。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。毅诘之曰：?子何苦而自辱如是?妇始楚而谢，终泣而对曰：?贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避?幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。迨诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。?言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：?洞庭于兹，相远不知其几多也?长天茫茫，信耗莫通。心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭。或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎?毅曰：?吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎!然而洞庭深水也。吾行尘间，宁可致意耶?惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我邪?女悲泣且谢，曰：?负载珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言。既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。?毅请闻之。女曰：?洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之?社橘?。君当解去兹带，束以他物。然后叩树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝!?毅曰：?敬闻命矣。?女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：?吾不知子之牧羊，何所用哉?神岂宰杀乎?女曰：?非羊也，雨工也。?何为雨工?曰：?雷霆之类也。?毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰：?吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。?女曰：?宁止不避，当如亲戚耳。?语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。

其夕，至邑而别其友，月余到乡，还家，乃访友于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波问，再拜请曰：?贵客将自何所至也?毅不告其实，曰：?走谒大王耳。?武夫揭水止路，引毅以进。谓毅曰：?当闭目，数息可达矣。?毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有.夫乃止毅，停于大室之隅，曰：?客当居此以俟焉。?毅曰：?此何所也?夫曰：?此灵虚殿也。?谛视之，则人间珍宝毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。然而王久不至。毅谓夫曰：?洞庭君安在哉?曰：?吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲《火经》，少选当毕。?毅曰：?何谓《火经》?夫曰：?吾君，龙也。龙以水为神，举一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火为神圣，发一灯可燎阿房。然而灵用不同，玄化各异。太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。?语毕而宫门辟，景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。夫跃曰：?此吾君也!?乃至前以告之。

君望毅而问曰：?岂非人间之人乎?对曰：?然。?毅而设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。谓毅曰：?水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎?毅曰：?毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水右涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。毅因诘之，谓毅曰：?为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此?。悲泗淋漓，诚怛人心。遂托书于毅。毅许之，今以至此。?因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：?老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德!?词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。时有宦人密侍君者，君以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊，谓左右曰：?疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。?毅曰：?钱塘，何人也?曰：?寡人之爱弟，昔为钱塘长，今则致政矣。?毅曰：?何故不使知?曰：?以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。?语未毕，而大声忽发，天拆地裂。宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：?无惧，固无害。?毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰：?愿得生归，以避复来。?君曰：?必不如此。其去则然，其来则不然，幸为少尽缱绻。?因命酌互举，以款人事。

俄而祥风庆云，融融恰怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：?泾水之囚人至矣。?君乃辞归宫中。须臾，又闻怨苦，久而不已。有顷，君复出，与毅饮食。又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。君谓毅曰：?此钱塘也。?毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：?女侄不幸，为顽童所辱。赖明君子信义昭彰，致达远冤。不然者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不悉心。?毅撝退辞谢，俯仰唯唯。然后回告兄曰：?向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失。前所谴责，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所失。?因退而再拜。君曰：?所杀几何?曰：?六十万。?伤稼乎?曰：?八百里。?无情郎安在?曰：?食之矣。?君怃然曰：?顽童之为是心也，诚不可忍，然汝亦太草草。赖上帝显圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉?从此以去，勿复如是。?钱塘君复再拜。是夕，遂宿毅于凝光殿。

明日，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初，笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰：?此《钱塘破阵乐》。?旌杰气，顾骤悍栗。座客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左，中有一女前进曰：?此《贵主还宫乐》。?清音宛转，如诉如慕，坐客听下，不觉泪下。二舞既毕，龙君大悦。锡以纨绮，颁于舞人，然后密席贯坐，纵酒极娱。酒酣，洞庭君乃击席而歌曰：?大天苍苍兮，大地茫茫，人各有志兮，何可思量，狐神鼠圣兮，薄社依墙。雷霆一发兮，其孰敢当?荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，齐言惭愧兮何时忘!?洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：?上天配合兮，生死有途。此不当妇兮，彼不当夫。腹心辛苦兮，泾水之隅。风霜满鬓兮，雨雪罗襦。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。?钱塘君歌阕，洞庭君俱起，奉觞于毅。毅踧踖而受爵，饮讫，复以二觞奉二君，乃歌曰：?碧云悠悠兮，泾水东流。伤美人兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。?歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀;钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑：皆起进毅，毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡彩珠璧，投于毅侧。重叠焕赫，须臾埋没前后。毅笑语四顾，愧谢不暇。洎酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。

翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒作色，踞谓毅曰：?不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞耶?愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄;如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉?毅曰：?请闻之。?钱塘曰：?泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人，今则绝矣。将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为君子始终之道者?毅肃然而作，欻然而笑曰：?诚不知钱塘君孱困如是!毅始闻跨九州，怀五岳，泄其愤怒;复见断金锁，掣玉柱，赴其急难。毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何萧管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人?岂仆人素望哉!若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉!今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行怖之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎?而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉!且毅之质，不足以藏王一甲之间。然而敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹之!?钱塘乃逡巡致谢曰：?寡人生长宫房，不闻正论。向者词述疏狂，妄突高明。退自循顾，戾不容责。幸君子不为此乖问可也。?其夕，复饮宴，其乐如旧。毅与钱塘遂为知心友。

明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿，男女仆妾等悉出预会。夫人泣谓毅曰：?骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽别。?使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰：?此别岂有复相遇之日乎?毅其始虽不诺钱塘之情，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢，辞别，满宫凄然。赠遗珍宝，怪不可述。毅于是复循途出江岸，见从者十余人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广陵宝肆，鬻其所得。百未发一，财已盈兆。故淮右富族，咸以为莫如。遂娶于张氏，亡。又娶韩氏。数月，韩氏又亡。徙家金陵。常以鳏旷多感，或谋新匹。有媒氏告之曰：?有卢氏女，范阳人也。父名曰浩，尝为清流宰。晚岁好道，独游云泉，今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。不识何如?毅乃卜日就礼。既而男女二姓俱为豪族，法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而艳逸丰厚，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰：?人世岂有如是之理乎?

经岁余，有一子。毅益重之。既产，逾月，乃秾饰换服，召毅于帘室之间，笑谓毅曰：?君不忆余之于昔也?毅曰：?夙为姻好，何以为忆?妻曰：?余即洞庭君之女也。泾川之冤，君使得白。衔君之恩，誓心求报。洎钱塘季父论亲不从，遂至睽违。天各一方，不能相问。父母欲配嫁于濯锦小儿某。遂闭户剪发，以明无意。虽为君子弃绝，分见无期。而当初之心，死不自替。他日父母怜其志，复欲驰白于君子。值君子累娶，当娶于张，已而又娶于韩。迨张、韩继卒，君卜居于兹，故余之父母乃喜余得遂报君之意。今日获奉君子，咸善终世，死无恨矣。?因呜咽，泣涕交下。对毅曰：?始不言者，知君无重色之心。今乃言者，知君有感余之意。妇人匪薄，不足以确厚永心，故因君爱子，以托相生。未知君意如何?愁惧兼心，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰：?他日归洞庭，慎无相避。?诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎?其后季父请于君，君固不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪?君其话之。?毅曰：?似有命者。仆始见君子，长泾之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言?慎无相避?者，偶然耳，岂有意哉。洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪?一不可也。某素以操真为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎?二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将别之日。见君有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁，今日，君，卢氏也，又家于人间。则吾始心未为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。?妻因深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰：?勿以他类，遂为无心，固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之。水陆无往不适。君不以为妄也。?毅嘉之曰：?吾不知国客乃复为神仙之饵!?。乃相与觐洞庭。既至，而宾主盛礼，不可具纪。

后居南海仅四十年，其邸第、舆马、珍鲜、服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其春秋积序，容状不衰。南海之人，靡不惊异。

洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术。毅不得安，遂相与归洞庭。凡十余岁，莫知其迹。

至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南。经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立，曰：?此本无山，恐水怪耳。?指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。其中有一人呼之曰：?柳公来候耳。?嘏省然记之，乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益玄，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：?别来瞬息，而发毛已黄。?嘏笑曰：?兄为神仙，弟为枯骨，命也。?毅因出药五十丸遗嘏，曰：?此药一丸，可增一岁耳。岁满复来，无久居人世以自苦也。?欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是事告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。

陇西李朝威叙而叹曰：?五虫之长，必以灵者，别斯见矣。人，裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。?

作者简介

李朝威(约766?820)，陇西人，唐代著名传奇作家。他的`作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。其《柳毅传》被鲁迅先生与元稹的《莺莺传》相提并论。他本人也被后来的一些学者誉之为传奇小说的开山鼻祖。



关于不同工作种类的文言文

1 在不同的地方做一样的事的文言文表述

“举”，作为实词，其课本中常见用法如下： ① 举起；擎起。

《齐桓晋文之事》：“吾力足以~百钧。” ② 拿，用。

《赤壁之战》：“吾不能~全吴之地，十万之众，受制于人。” ③ 举出；提出。

《屈原列传》：“~类迩而见义远。” ④ 起身；腾起。

《吕氏春秋？论威》：“兔起凫~。” ⑤ 挂起；升起。

《赤壁之战》：“中江~帆。” ⑥ 推举；推荐。

《陈情表》：“后刺史臣荣~臣秀才。” ⑦ 举用；任用。

《屈原列传》：“莫不求忠以自为，~贤以自佐。” ⑧ 发动；兴起。

《论积贮疏》：“远方之能疑者，并~而争起矣。” ⑨ 举行；实行。

《陈涉世家》：“今亡亦死，~大计亦死，等死，死国可乎？” ⑩ 举动；行为动作。《谭嗣同》：“全在天津阅兵之~。”

⑾ 攻克；攻占。《过秦论》：“南取汉中，西~巴蜀。”

⑿ 完成；成功。《孔雀东南飞》：“何不作衣裳？莫令事不~。”

⒀ 生育；养育。《史记？孟尝君列传》：“其母窃~生之。”

陈琳《饮马长城窟行》：“生男慎莫~，生女哺用脯。” ⒁ 检举；揭发。

柳宗元《时令论上》：“恤孤寡，~阿党。” ⒂ 科举；科举考试。

《柳毅传》：“有儒生柳毅者，应~下第。”又 应举；参加科举考试。

韩愈《讳辨》：“愈与李贺书，劝贺~进士。” ⒃ 中举；考中。

《芋老人传》：“乙先得~，登仕路。” 作为虚词，其意义用法多解释为“全，都”，表范围，副词。

举疾首蹙頞。——7a64e78988e69d8331333339666134《孟子梁惠王下》 举欣欣然有喜色。

——《孟子梁惠王下》 杀人如不能举。——《史记项羽本纪》 或形容词，“所有的，全部的”。

举家锦衣玉食。——宋 司马光《训俭示康》 举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状。

——《聊斋志异促织》 又如：举门（满门，全家）；举时（举世）；举族（全族）。

2 关于劳动的文言文

关于辛勤劳动的诗句（一）《观刈麦》唐白居易田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333433633338曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。《锄禾》唐李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。《江上渔者》北宋范仲淹江上往来人。

但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。

《蚕妇》北宋张俞昨日入城市， 归来泪满巾。 遍身罗绮者， 不是养蚕人。

《悯农 》唐李绅春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

关于辛勤劳动的诗句（二）《归园田居》其一晋陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

《归园田居》其二晋陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。

时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

《归园田居》其三 晋陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

《归园田居》其四晋陶渊明久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复余。

一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。

《归园田居》其五晋陶渊明怅恨独策还，崎岖历曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

3 在不同的地方做一样的事的文言文表述

“举”，作为实词，其课本中常见用法如下： ①举起；擎起。

《齐桓晋文之事》：“吾力足以~百钧。” ②拿，用。

《赤壁之战》：“吾不能~全吴之地，十万之众，受制于人。” ③举出；提出。

《屈原列传》：“~类迩而见义远。” ④起身；腾起。

《吕氏春秋？论威》：“兔起凫~。” ⑤挂起；升起。

《赤壁之战》：“中江~帆。” ⑥推举；推荐。

《陈情表》：“后刺史臣荣~臣秀才。” ⑦举用；任用。

《屈原列传》：“莫不求忠以自为，~贤以自佐。” ⑧发动；兴起。

《论积贮疏》：“远方之能疑者，并~而争起矣。” ⑨举行；实行。

《陈涉世家》：“今亡亦死，~大计亦死，等死，死国可乎？” ⑩举动；行为动作。《谭嗣同》：“全在天津阅兵之~。”

⑾攻克；攻占。《过秦论》：“南取汉中，西~巴蜀。”

⑿完成；成功。《孔雀东南飞》：“何不作衣裳？莫令事不~。”

⒀生育；养育。《史记？孟尝君列传》：“其母窃~生之。”

陈琳《饮马长城窟行》：“生男慎莫~，生女哺用脯。” ⒁检举；揭发。

柳宗元《时令论上》：“恤孤寡，~阿党。” ⒂科举；科举考试。

《柳毅传》：“有儒生柳毅者，应~下第。”又应举；参加科举考试。

韩愈《讳辨》：“愈与李贺书，劝贺~进士。” ⒃中举；考中。

《芋老人传》：“乙先得~，登仕路。” 作为虚词，其意义用法多解释为“全，都”，表范围，副词。

举疾首蹙頞。——《孟子梁惠王下》 举欣欣然有喜色。

——《孟子梁惠王下》 杀人如不能举。——《史记项羽本纪》 或形容词，“所有的，全部的”。

举家锦衣玉食。——宋 司马光《训俭示康》 举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状。

——《聊斋志异促织》 又如：举门（满门，全家）；举时（举世）；举族（全族）。

4 古代“工作”用文言文怎么说

工作一词，在文言文里是说劳作，形容动词，意思就是在干活，如辛苦劳作。

1 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

2 例如：农民辛苦的劳作，只为个好收成。只有劳作才能得到收获。大家辛苦的劳作换来了成功。看到在田间劳作的农民，是我明白粮食要爱惜，不能浪费。

3 20世纪之后，在中国，文言文的地位逐渐被白话文取代。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

4 着名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

5 第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，是相对于“口头语言”而言，在中国古代长期占据统治地位。五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

6 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说，“你吃饭了吗？”。

7 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

8 中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

9 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

关于君子的诗词

关于君子的诗词如下：

1、四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？——《论语》

2、譬之古君子，土思操南音。——方回《题刘养晦练江并序文炳》

3、汝北君子宅，我来见颓墉。——张籍《沈千运旧居》

4、赖明君子信义昭彰，致达远冤。——李朝威《柳毅传》

5、哀怜荷君子，才德惭未修。——梅尧臣《宁陵阻风雨寄都下亲旧》

6、是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。——老子《道德经》

7、宿醉才解酲，朝欢俄枕麹、饮过君子争，令甚将军酷。——白居易《和梦游春诗一百韵》

8、尝闻古君子，指以为深羞。——元结《系乐府十二首·贱士吟》

9、由来君子行最长，予亦知君寄心远。——皎然《薛卿教长行歌》

10、粹然六君子，总抱荆山璞。——刘宰《东禅百韵》

11、愧忝郎署迹，谬蒙君子录。——韦应物《始除尚书郎，别善福精舍》

12、若当君子住，一日还修饰。——王建《坏屋》

13、旼旼睦睦，君子之能。——司马相如《封禅文》

14、阴阳错行成疫疠，君子慎疾防寒燠。——张耒《昨者》

15、香草为君子，名花是长卿。——王维《春过贺遂员外药园》

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