家人快要去世,请问念什么经文比较好-(--- 度亡经)

家人快要去世,请问念什么经文比较好?

网上有关“家人快要去世,请问念什么经文比较好?”话题很是火热，小编也是针对*** 度亡经寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

就念阿弥陀佛，将家人分班，几个几个一班，然后轮班念诵，不要停，中间不要断，临终尽量不要挪动和触碰他了，他如果能念，让他跟大家一起念，不能念就听，一定要念得清清楚楚。

临终这个时间很关键，要尽力做到

*** 度亡经

母亲去世了，可以抄写一些与超度亡灵、祈愿往生有关的经书，如《地藏菩萨本愿经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏菩萨发愿偈》、《观世音菩萨普门品》等。

需要注意的是，抄写经书需要诚心诚意、专心致志，不要贪图方便而抄袭捷径，否则无法得到真实的功德利益。

*** 度亡经

　佛法的主要目的，就是要出离死亡的威胁，而得到解脱。常人视死亡为生命的终结。佛法则认为生命的本质是不生不灭。但必须证入涅槃，得究竟解脱，乃能得证。否则，生命之流：「轮回」（六道），是永无止尽的。死亡的进行式，是此生的将终了，也正是来生的开端。它也是出离轮回的一大重要关卡，把握了它，即有可能证得解脱。此即「度亡」的重大意义与价值所在。换言之，死亡并非生命的结束，而是生命转换的关键刹那。如：临场考试，决定将来的前途。就佛法言，正是能否得解脱的重要契机！

　《 *** 度亡经》〈前言〉中，论及本书有3个特点：

　一、它是一本讨论死亡艺术的书，因为死亡跟生活一样，也是一种艺术。

　二、它是一本宗教上临终治疗手册，砥砺即将去过另一种生活之人。

　三、它描述亡灵面临中阴时期的经验，并在这段期间，对他有所开导，因此，它也是一本《他方世界旅行指南》。

　如以佛教教理而言，人最怕者，不外死亡而已。无论再忙、再有知识学问、财富、名声，只要一旦面对死亡，谁都没辙，谁不害怕。但殊不知，吾人血肉之躯虽是无常，但有一种不会随肉体的无常而灭亡，有一个永恒不变的存在[ [1] ]。但如何把握这个关键时刻，就是本书的价值与意义所在。

　本书是一部藏传佛教密宗名著，全书依照教义仔细介绍了人死以后每天「中阴」变化情形，及其超度方法。莲华生大士撰的《 *** 度亡经》，又名《中阴得度》。正如本书导言指出，《中阴得度》借着所谓「死亡之学」为其名义，却直揭「生命的奥秘」，是「开启人类内心深密之处的一把钥匙，是初入秘密之门的一种指南针。」其中，层次分明地叙述人从这一世生命的最后阶段，面临死亡以及刚死亡时的详细过程。包含神识（「灵魂」）脱离肉体后，凡每7日有一变化，共七七四十九天的游移不定的状况；此时正当听闻音声教法，借以得度，而解脱生死轮回，或得到再生的方法。可说从「生活的艺术」至「死亡的艺术」；乃人类自远古以来所未发现的秘密，此书揭开了它的神秘的面纱。而「生死学」之名，也就成为近世流行的热门学问，深深吸引现代人的目睛。

　本书是一部 *** 佛学名著，原本由8世纪高僧莲华生大士 [ [2] ]所著，并将其传入 *** 。属于 *** 佛教宁玛派的「伏藏」经典，8世纪的宁玛派始祖莲华生（Padma-sambhava）大师所作，由印度传入 *** 之后，值遇朗达玛灭佛，使它成为被长年埋藏于山洞岩穴的「伏藏」[ [3] ]，等待有缘的伏藏师挖掘而问世，14世纪终于由掘藏师事业洲（Karma Gling-pa 1376-1394）从岗波达山（Gampodar）大宝伏藏所取出。《 *** 度亡经》广泛流行于一般西 *** 间。本书又名《中阴得度法》、《中阴解脱经》、《中阴救渡法》、《中阴度亡法》、《中阴闻教解脱法》等。顾名思义，「度亡」，乃系把握临终得闻正知见而得解脱之法。而「中阴」者，又名「中有」。据《异部宗轮论》有「三有」之说：一、生有：即投生之最初一刹那。二、本有：指从生至死之期间。三、死有：指将死之期间。小乘有部，更加上「中有」：死亡后至再投生前的时期。故为「四有」之说。至如《 *** 度亡经》则更详细，有所谓六种「中阴（中有）」之说：

　一、生处中阴：从投胎受生直至死亡期间，即前之「本有」。

　二、临终中阴：即离开生处中阴，即将死亡，面临四大分解，内外气息断灭所面临的即是「临终中阴」。

　三、法性中阴：亡者神识昏迷后，会出现法性本具的光芒、声响，或现出忿怒本尊等情境。

　四、投胎中阴：亡者面临再投胎，或去六道，或去佛国净土，必知所取舍。

　五、睡梦中阴：心识面临睡梦之境相，比白日更加迷惑。

　六、禅定中阴：修行安住三摩地，以降服无明妄惑。

　以上就「中阴（中有）」的广义言。所谓「中阴」可说从「生命的哲学」至「生死的哲学」的一门学问。「度亡」固在临终——即「临终中阴」但平日之修行亦至关重要——其他「五种中阴」。《中阴度亡》专对「临终中阴」而言，其他为辅。

　此书原名《中阴得度》，因中文译者参考《埃及度亡经》书名，而译为《 *** 度亡经》。《中阴得度》，顾名思义，就是人的灵魂已脱离身体之后，尚未投生之前的「中阴」阶段，听闻有人呼唤其名字，作种种提醒，使得解除种种恐怖之景象，乃至证入不生不灭的法身境界或得报身佛果，可以了脱生死轮回之苦，或得到上品的化生或转生，以免落入饿鬼、畜生、地狱三恶道等。

　经文内容主要包含：临终／死位（'chi kha'i bar do）、法性／实相（chos nyid bar do）、受生／投生（srid pa bar do）这三阶段的中阴教法。内容简述如下：

　在死亡微候有五大分解的显现。

　一、临终／死位中阴阶段

　在这阶段约莫三天半到四天的时间，主要是引导亡者辨认出第一光明、第二光明，因为体认明光是解脱的关键。刚停止呼吸时意识尚未脱离肉体，第一光明出现；经过约一餐饭的时间，即进入净幻身，此时意识几乎脱离肉体，第二光明出现。如果亡者能辨认出第一光明则解脱，否则得继续等待第二光明的出现，如果仍无法透过教法的引导，辨认出第二光明，进而解脱，亡者将进入另一阶段的实相中阴。

　二、法性／实相中阴阶段

　这阶段有14天的时间，是真正死亡来临的时刻，意识会完全脱离肉体，此时会因业力产生奇幻异象，因此主要是引导亡者如何在这头七、二七时，面对因业力所产生的各种幻影，以及接引亡灵前往净土的112位神祗，其中，1-7天会显现52位寂静尊、寂忿尊圣众，8- 14天有60位忿怒尊圣众显现，阎罗王即是在第14天所出现的忿怒尊之一。

　三、受生／投生中阴

　即轮回受生中有导引，通常历经37至77日，但因个人状况不同日数也有所不同，此阶段是亡者能把握的最后解脱机会，但却充斥各种幻景，因此主要是引导亡者如何面对7种恐怖的幻想险境，以及如何应对阎罗王审判的方法等等，亡者若仍徘徊于胎门，为避免生死，则授以闭塞胎门五法，如果解脱不了，非得投胎，那面对四大洲、六道景象、索命鬼，应该如何应对与选择。

　《 *** 度亡经》第一本英译本是1927年美国学者温兹博士（WHY Evans-Wentz 1878-1965）和 *** 喇嘛 Kazi Dawa-Samdup合作，将该书由藏译英，名为The Tibetan Book of the Dead。全新的死亡观引起西方人极大的关注与回响，并成为一部轰动的心灵经典。依此1983年徐进夫由英译中，名为《 *** 度亡经》。1935年瑞士精神分析大师荣格（Carl G. Jung 1875-1961）也为该书德文版所写的〈心理学评注〉说：「我不但从此书中承受了相当多的 *** 与知识，而且连许多的根本性的洞见也承自此书。」

　另外，1975年费曼托（Francesca Fremantle）与邱阳创巴仁波切（Chogyam Trungpa）合作由藏译英本，名为The Tibetan Book of the Dead: The Great Liberation through Hearing in the Bardo，将艰涩的佛学名相转变成心理学的阅读文体。依此2009年郑振煌由英译中，名为《藏密度亡经：中阴闻教大解脱》。1992年索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）根据此经改写而成The Tibetan Book of Living and Dying一书。1996年郑振煌由英译中，名为《 *** 生死书》，在华人社会掀起研究生死学的热潮，被誉为是当年最具影响力的作品，并荣获了佛教协会颁发的「金典奖」。1994年，美国哥伦比亚大学宗教系教授Robert Thurman重新翻译诠释此经，名为The Tibetan Book of the Dead: The Great Book of Natural Liberation Through Understanding in the Between，将中有各阶段的描写视为是对死亡过程的一种科学性的事实叙述。2000年许明银由藏译中的《中有大闻解脱》，被认为是中文译本当中最完整正确的版本。《 *** 度亡经》自1927年首度译为英文之后，引起中西各界广大回响，其影响之巨大，由以上罗列的中外重要关键发展，即可见一斑。

　此后，有关此类著作，近年如雨后春笋般的出版，除索甲仁波切的《 *** 生死书》外，莲化生原著、南开吉美尊者取藏?堪布慈囊仁波切《 *** 生死导引书》、伊文思温慈《 *** 生死救度密法》（亦名《中有闻教得度密法》）、元音老人《中有成就秘笈》、明慧尊者《 *** 中阴救度法新编》、张宏实《图解 *** 生死书》等。但也有人对此类书，提出异议，兹并附此，借资参考。



亲人逝去可以念什么经文

一般就是念佛号，念阿弥陀佛，或是南无药师琉璃光如来，这叫做“助念”。这是因为即将去世的人，如果能在大家助念的氛围中，一心念佛，就能往生极乐世界。去世之后，才念各种经文。贤善成就，普愿吉祥南无药师琉璃光如来

为亲人祈福的经文

不知施主为亲人所祈什么福，消灾解难、身体健康还是财运上的；都有不同的佛经加持的。

比如：《佛顶尊胜陀罗尼咒》能除一切罪业等障，能拔一切秽恶道苦，即得永离一切恶病众苦消灭。

《地藏菩萨本愿经》，可以在增长智慧的同时，为自己和家人消灾免难。等等，找到适合自己为亲人祈福的经文就好了。

还有重要的几点是不能忘记的：念经前，要香供养诸神，感应十方三宝；以香传信 求神赐福，这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。建议可以到无相铜炉定祈福香，现在外面的化学香燃烧起来不仅危害环境，也不符合佛教的众生为善的的香的本真。

念经时，要虔诚心净，相信佛；同时也要大声清晰诵念；念经后，要回向，回向文：弟子某某某，愿以此所诵此经X部之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主、历代宗亲。愿众生业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。（也有其他的一些回向文，也可以到无相铜炉查看）。

亲人去世 念什么经可以保佑他 轮回顺利

念八天大悲咒，时间多为好。念了你的功德无量，你爷爷也会往生西方世界，你不必担心。

南无、喝罗怛那、哆罗夜耶（Na Mo, He Le Da Na, Duo La Ye Ye）

南无、阿唎耶（Na Mo, Ou Li Ye） 婆卢羯帝、烁钵罗耶（Po Luo Jie Di, Shuo Bo La Ye）

菩提萨埵婆耶（Pu Ti Sa Duo Po Ye）, 摩诃萨埵婆耶（Mo He Sa Duo Po Ye）

摩诃、迦卢尼迦耶（Mo He, Jia Lu Ni Jia Ye） 唵，萨皤罗罚曳（An,Sa Bo La Fa Yi）,

数怛那怛写（Su Da Na Da Xia） 南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶（Na Mo, Xi Ji LieDuo, Yi Mong Ou Li Ye）

婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆（Po Lu Jie Di, Shi Fu La Leng Tuo Po）

南无、那罗谨墀（Na Mo, No La Jin Chi） 醯利摩诃、皤哆沙咩（Shi Li Mo He, Ba Duo Suo Mi）

萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕（Sa Po Ou Ta, Dou Shu Peng, Ou Shi Yun）

萨婆萨哆、那摩婆萨哆（Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo）,

那摩婆伽，摩罚特豆（Na Mo Po Qie, Mo Fa Te Dou）

怛侄他（Da Zhi Ta）, 唵，阿婆卢醯．卢迦帝（An, Ou Po Lu Xi, Lu Jia Di）,

迦罗帝．夷醯唎（Jia Lu Di, Yi Xi Li） 摩诃菩提萨埵（Mo He Pu Ti Sa Duo）

萨婆萨婆（Sa Po Sa Po）, 摩罗摩罗（Mo La Mo La）,

摩醯摩醯、唎驮孕（Mo Xi Mo Xi, Lie Tuo Yun） 俱卢俱卢、羯蒙（Ju Lu Ju Lu, Jie Mong）

度卢度卢、罚阇耶帝（Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di） 摩诃、罚阇耶帝（Mo He, Fa She Ye Di）

陀罗陀罗（Tuo La Tuo La）, 地唎尼（Di Li Ni）, 室佛罗耶（Shi Fu La Ye）

遮罗遮罗（Zhe La Zhe La）, 摩么罚摩罗（Mo Mo Fa Mo La）, 穆帝隶（Mo Die Lie）

伊醯伊醯（Yi Xi Yi Xi）, 室那室那（Shi Na Shi Na）, 阿罗参、佛罗舍利（Ou La Sen, Fu La She Li）

罚沙罚参（Fa Suo Fa Seng） 佛罗舍耶（Fu La She Ye） 呼嚧呼嚧摩罗（Hu Lu Hu Lu Mo La）,

呼嚧呼嚧醯利（Hu Lu Hu Lu Xi Li） 娑罗娑罗（Suo La Suo La）, 悉唎悉唎（Xi Li Xi Li）,

苏嚧苏嚧（Su Lu Su Lu） 菩提夜、菩提夜（Pu Ti Ye, Pu Ti Ye）

菩驮夜、菩驮夜（Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye） 弥帝唎夜（Mi Di Li Ye）,

那罗谨墀（Nuo La Jin Chi） 地利瑟尼那（Di Li Se Ni Na）, 波夜摩那（Po Ye Mo Na）, 娑婆诃（Suo Po He）

悉陀夜（Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He） 摩诃悉陀夜（Mo He Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）

悉陀喻艺（Xi Tuo Yu Yi）, 室皤罗耶（Shi Bo La Ya）, 娑婆诃（Suo Po He）

那罗谨墀（Nuo La Jin Chi）, 娑婆诃（Suo Po He） 摩罗那罗（Mo Na Nuo La）, 娑婆诃（Suo Po He）

悉罗僧、阿穆佉耶（Xi La Sen, Ou Mu Qie Ye）, 娑婆诃（Suo Po He） 娑婆摩诃、阿悉陀夜（Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）

者吉罗、阿悉陀夜（Zhe Ji La, Ou Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po he）

波陀摩、羯悉陀夜（Bo Tuo Mo, Ji Xi Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）

那罗谨墀、皤伽罗耶（Nuo La Jin Chi, Bu Qie La Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）

摩婆利、胜羯罗夜（Mo Po Lie, Sen Ji La Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）

南无喝罗怛那、哆罗夜耶（Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye）

南无阿唎耶（Na Mo Ou Li Ye） 婆嚧吉帝（Po Lu Jie Di）, 烁皤罗夜（Suo Bo La Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）

唵，悉殿都（An, Xi Dian Du）, 漫多罗（Man Duo La）, 跋陀耶（Ba Tuo Ye）, 娑婆诃（Suo Po He）

大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说, 功德威力无与伦比

方向随便的，请香最好。

如果念南无阿弥陀佛也可以的。

南无观世音菩萨

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