阴骘形容人什么意思(绩溪土话“阴骘”的含义,绩溪土话“阴骘”的含义)

阴骘形容人什么意思

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阴骘形容人阴险、凶狠的意思。拼音是yīn zhì。出自唐代杨炯《唐同州长史宇文公神道碑》：“文王以业重三分，昭事上帝；武王以功成八百，阴骘下民。”

用法：动词、名词。

近义词：残暴。

反义词：纯厚、梗直、善良。

造句：

1、吾诗句句通阴骘，安得檀那子细闻。

2、摄政王采取一切办法阴骘局势。

3、明媚的阳光从天空中倾斜而下，照在伽尔特年轻英俊，但略显阴骘的面庞上，却无法驱散他心中的阴霾。

绩溪土话“阴骘”的含义,绩溪土话“阴骘”的含义

阴骘部位的形象。阴骘，亦称泪堂，龙堂，凤袋。指面相中位于两眼下卧蚕内的部位，在十二宫中为男女宫所在处，主管子嗣的有无。相书《神异赋》有“阴骘，肉满福重心灵”之说，意谓阴骘部位丰满者为福贵之相。古人以多子多孙为福，故相学认为，若眼下阴骘部光明润泽，紫色环绕，为行善积德所至，纵然有克子之凶兆，也会因为积有阴德而生贵子；若改恶从善，助人积德，蠢肉即会生出阴骘纹，化凶为吉，绝处逢生。相传春秋时有名商瞿者，年届四十无子，孔子见其眼下隐现骘纹，断其必得贵子，后来果被言中。除眼下卧蚕部外，阴骘纹还可以在颜面其他部位显现。《水镜集》归纳为三十六阴骘部位，如双眼、天中、天庭、天门、天府、山根、年寿、准头、法令、地阁、眉角、命门；天仓、印堂等。这些部位出现吉纹或吉气喜色，皆可补救面相中原有的缺陷；化凶为吉。

《红楼梦》作者骂李纨不积阴骘，那么什么是“阴骘”？李纨该不该被骂？

　绩溪方言“阴骘”的含义

　有如下几种义项：

　一、表示一般性惊叹、惊讶语气的，“阴骘!尔(你)今朝不得了，搞了这么多柴火(绩溪土语说“搞恁一许多柴”)。”表示一种叹服赞赏的惊讶语气，“阴骘”在这种语境下无实指意思，仅是一种语气词。

　“阴骘!中国今朝一日搞着好几块金牌。”这个阴骘，也是一种语气词，表示夸奖自豪的意思。

　“阴骘!佝(他)一餐要喝一斤多酒。”“阴骘”也是一种语气词，对某人的酒量表示惊叹、惊奇。

　还有“阴骘，今朝好冻(热)!”

　“阴骘，菜都烧完了(菜炒焦糊而不能吃了)!”

　“阴骘，一跤蹁(跌)帮(把)只脚蹁断了!”

　“阴骘，尔好快，都写恁些(这么多)仂。”

　二、表示严重性的语气，这时候，“阴骘”一般前头要加一个动词“伤”字，以表示程度。

　“伤阴骘!长朝(昨天)荆州公路上一把小车四个轮朝天，滚下去几十丈，一家人死掉三个!”对翻车事件的惨烈深表关切与同情。

　“伤阴骘啊!那件事阿(我)根本就不晓得，佝人(他们)硬要做到阿(我)头上来，冤不冤啊!”这是表示愤愤不平、不服的语气，程度严重。

　三、含有形容的意思，“伤”与“阴骘”连用，形容某人缺德、残忍，暗中害人，要遭报应之意。

　“那号人伤阴骘伤多了，总有一日要遭报应”这个“伤阴骘”，明显是个动宾结构的词组，形容某些人不道德，语气中带愤慨、谴责之意。

　“尔这个人伤人骘，做事做绝了!”形容某人行为过分，不讲道理或道德，含有诅咒之意。

　同时，绩溪话中“阴骘”的使用，随着语境前后的不同，还有前缀、中缀、后缀的习惯，如：

　“尔(你)真至伤阴骘喂”，“真至”加在“伤阴骘”之前，加重语气。

　“唉，伤塌个阴骘，这件事怎么会搞成这样”。“伤”与“阴骘”中间加上“塌个”作为语助，加重语气，表示非常糟糕。

　“阴骘个事，阿不曾想着(我没想到)有恁的(这么)厉害。”“个事”加在“阴骘”后面，表示程度，遗憾、可惜、可恨。

　还有“再阴骘个事了，再怎么搞”(绩溪土话讲“再踩翘搞”)“阴骘”前后都加有程度词，一方面表示不得了的语气，一方面表示不知怎么办的急难心态。

　在岭北乡长安镇和上庄，有如下的说法：按照岭北乡话，“伤阴骘”应该是“伤人汁(渍)”。但是话音差不多，我们也分不出到底是“伤阴骘”呢还是“伤人汁”，其包含的释义与岭南差不多。“阴骘!我家昨夜地里点刀豆，不晓得被什么人偷完了。”形容地里的菜被偷光的程度，带有诅咒毛贼之意。但岭北乡话中“伤阴骘”常与“伤天理”放在一起讲，表示被讲的对象很损阴德。如：“伤阴骘啊伤天理，这种人要这样下去，天雷都要打呵!”诅咒对方要遭天遣。还有村妇在骂人或倾诉自己受冤枉时会说：“伤阴骘啊，伤天理哦，黄病打啊烂病敲，好死不死啊好瘟不瘟……”;“真至伤阴骘啊，真至伤天理，这种人这样害我啊，总有一天要给天雷打打煞!”前者咒人相当恶劣，后者除自诉委屈外，也是恶兮兮地诅咒损阴德者。绩溪方言，有许多是古汉语遗传，这个“阴骘”就是一例，它在现代汉语中基本已经不使用了，但在绩溪县的方言中，却依然保留下来了，而且还由原来的“阴骘”之意变成了另一种意思，由名词变成了语气词和形容词了。我们认为，当“阴骘”单用时，在善意的语境当中，还保留有古汉语的部分意思，只是加上动词“伤”以后，词意才完全变了。由于时间的推移，使得“阴骘”这个古汉语名词逐步丧失了它的原意。

　在绩溪县，与“阴骘”这个词同义且广泛用于日常生活交流的，还有一个词叫“坏德”，它流传于绩溪的荆州、逍遥、大障、浙江浙西北一带的岛石、马啸、新桥及绩溪的岭中三都蜀马一带，从荆州胡能孚、张政文、胡维新、胡其辉、胡义光等耆老们的采访中得知，“坏德”，就是道德败坏，很可恶，不好或者出乎意料之意，与“缺德”近意，多指丧失天良，不顾道德底线，干伤天害理的事，与“伤阴骘”有异曲同工之意。“坏德”，就是品德不好;“伤阴骘”，就是指伤阴德，两者都是动宾结构，都是形容一种惊叹、惊讶和可恶可恨的情态。荆州人形容某件事时会这样说：“真至坏了个德，佝(他)怎么会做出这种事来!”表示惊叹、想象不到的语气和情绪;“真坏德哦，佝(他)今朝被佝打得这样子!”表示同情的惊讶情态;“坏德，尔(你)这时候再来做么仂!”表示不满的情绪。“这人手段毒辣，害得人家家破人亡，真至坏德!”也泛指做坏事。有时熟人好友面前，开玩笑搞恶作剧或无意致人受损时，则对方会说：“尔(你)这倒灶尸首，真坏德!”绩溪岭中三都蜀马陈煜钧等老人对笔者讲，他们这一带也有“坏德”的形容说法，但没有“阴骘”常用，而荆州则是“阴骘”说法没有“坏德”常用。逍遥、大鄣与家朋、和阳等地则相互使用，在语意上“阴骘”、“伤阴骘”要比“坏德”重得多。金沙一带因旧属宁国，讲普通话的人群不会讲“阴骘”一词，而讲绩溪土话的则要讲。由于荆州人和浙西北与荆州交界几个乡村妇女的外嫁，金沙与校头接界的一些地方及校头、蜀马一带也出现“坏德”一词，这是语言的徙移现象。我问了一些老人，他们说，“阴骘”与“坏德”差不多，“阴骘”讲得多一些。

　阴骘阴骘真阴骘，

　给人家害了还不晓的。

　半夜三更做坏事，

　报应到头是真阴骘。

　绩溪三都山村里的民谣很形象，也很说明问题。

“秉刀斧笔，具菩萨心”，这是脂砚斋对《红楼梦》作者的评价，而且是极为精准具深具高度的评价。曹雪芹先生确实用笔如刀斧，不惜把某些奸恶之人砍得鲜血淋漓，但他同时又拥有一颗菩萨心，对书中每一个人物都饱含着悲悯。但是，就是这样一个“具菩萨心”的人，却对青春守寡、谨言慎行、从无错处的李纨给出了“虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”的批判。可以说，纵观红楼中各色人物，再也没有比这更重的批判了。?

很多读者为李纨鸣不平，她一个寡妇，在没有生活来源的情况下，带着年幼的儿子艰难生存已是不易，哪有能力帮助落难的贾府子弟？曹先生这样批判她，实在是过于苛责了。

是啊，“具菩萨心”的曹雪芹先生，为什么唯独对李纨这么苛刻呢？

其实，并非曹先生苛刻，读者有此反应，主要是因为没有弄明白什么是“阴骘”。只有弄明白了什么是“阴骘”，才能知道李纨是不是不积“阴骘”，该不该被骂。

什么是“阴骘”

“阴骘”一词其实不止出现在第五回李纨的判词里，它还出现在第十回贾珍转述贾敬的话里：“你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我叫人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢。”

没错，关于什么是“阴骘”，我们可以在《阴骘文》中找到答案。

贾敬是修道之人，他这么看重《阴骘文》，正是因为《阴骘文》是道家劝善经典。

现在，让我们暂时离开《红楼梦》，走进道家文化。

“阴骘”一词，最早出现在《尚书·洪范》里：“惟天阴骘下民。” 阴的意思是悄悄地、默默地；骘的意思则是安定。这句话的意思是说，老天爷默默地使万民安定。

是不是还有些难懂？没关系，《道德经》里有句更通俗的话给予了解释：“（天）生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”老天爷对于世间万物的态度是这样的：让万物生长，却并不想拥有万物；对万物有所作为，却不以此居功；把万物养育大了，却并不想做万物的主宰，这就是玄德。

玄德之玄，很多人理解为玄妙，其实这种理解也没错。所谓玄，本义就是指黑色，引申为阴，比如黑夜，没有光，看不见，可不就容易出现玄妙之事吗？事情怎么来的，看不见，只知道结果，这就是玄妙。

所以，玄德就是阴德，看不见的，悄悄地、默默地进行着，与之相对应的就是阳德，发生在阳光下，有人看见，有人传颂。

世人多爱行阳德，做点好事巴不得到处宣扬，道家却提倡阴德，行善不欲人知，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（《道德经》第二章）”

当然，行善不欲人知，不是指刻意隐瞒，而是当成日常，不必刻意去做。

在人们的惯性思维里，总把行善当成必须付出很多的大事，这就是走进了误区。道家所提倡的阴德，指的就是保留本性之善，拥有恻隐之心。大多数的行善之举都是举手之劳，随手就能做到。比如看到一个孩子摔倒了，我们会自然地去扶；比如看到一个人渴得到处找水喝，而我们身边正好有水，我们会自然地递上一杯水。做这些事时，我们并不觉得我们是在行善，也不觉得这是值得宣扬的美事。它就像我们每天吃喝拉撒一样自然，遇上了就伸一下手，有钱出钱，有力出力，不限大小多少。所付出的一切，丝毫不影响我们的日常生活。

我们不会因为扶过一个摔倒的小孩就要求他感恩，我们也不会因为给过一个口渴之人一碗水就要求他记住我们，这就是“为而不恃”，是一种阴德。

再回到《红楼梦》里提到的《阴骘文》，其中对积阴德有一句总写：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。”别人有难时救一把，别人需要应急时帮一下，别人孤苦时予以怜悯，别人有过错能够包容，这些都属于积阴德。具体怎么做呢？文中有很多描述，都是我等普通人随手就能做到的，比如“舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦”，尤其是“施茶水以解渴烦”，真是太平常不过了。哪怕别的做不到，只要做到了这一点，都算是积了“阴骘”。

理解了什么是“阴骘”，我们就很容易判断李纨该不该被骂了。

李纨有没有不积“阴骘”？她该不该被骂

在贾府下人的眼里，李纨就像个菩萨，是“第一个善德人”。确实，在80回文本中，李纨实在无可指摘之处。身为寡妇，她“清净守节”；作为长嫂，她带着小姑子们“看书写字，学针线，学道理”，尽职尽责；在侍候太婆婆和婆婆方面，也做得相当周全。这样一个“大菩萨”，怎么会被“具菩萨心”的曹雪芹先生骂为不积“阴鸷”呢？

根据人物个性与情节发展，贾府败落后，李纨应该确实做过不积“阴鸷”之事，大概过程是这样的：

贾府遭受抄家之时，李纨因守节之举符合当时的主流价值观，得以独善其身，带着积蓄领着儿子离开贾府，另找地方安身。贾府其他人则“树倒猢狲散”，凭着各自的社会关系及谋生能力，如“飞鸟各投林”般，消失在不同的角落里。此时，唯有贾宝玉境况凄惨，因为他既无谋生能力，又因平时过于自负不通人情世故，没有亲友愿意帮他。于是，他沦落为乞丐，沿街乞讨。这一点，我们可以通过砚脂斋的批语“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”得到验证。在寒冬腊月，只有酸齑可吃，只有破毡可围，在太平盛世，这是落魄得不能再落魄的乞丐才会有的境遇。

正是在这个时候，她偶遇了李纨。这种偶遇，有两种情况，一是街头偶遇，二是宝玉在乞讨时无意中敲开了李纨家的门。此时，劫难之后故人相见，本应百感交集互诉冷暖，但李纨却冷漠地装作不认识，连一碗水都不肯给宝玉喝，更别说收留宝玉了 。

上面分析过了，哪怕是“施茶水以解渴烦”都属于积“阴鸷”的行为，作者说李纨不积“阴鸷”，说明这么简单的事李纨都没做。这不是她没能力，而是不愿意。

想当年，这对叔嫂一起住在大观园时，宝玉对李纨这个大嫂子还是挺尊重的，他怎么也想不到李纨会如此冷漠无情。

受到冷遇的宝玉继续乞讨，直到遇到了蒋玉菡和袭人夫妇，才结束了乞讨生涯，这也是脂砚斋在批语里所透露的。

由此可见，李纨确实不积“阴鸷”，这也是对她“第一个善德人”的讽刺。

《阴鸷文》中说：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。”此时的宝玉，是又难又急又孤，一碗热水，一句问候，对他都是极大的温暖。然而，他在他所尊敬的大嫂子这里，体会到了什么叫雪上加霜，这让他怎能不难过？如果不是接下来遇到了蒋玉菡和袭人夫妇，他很可能就因冻饿而死在街头了。

所以，不是曹雪芹先生不肯对李纨施以“菩萨心”，实在是李纨做得太过分了，她已经彻底失去了本性中的恻隐之心，着实该骂。

在这里，我们也可看出曹雪芹先生的价值观：做人失了本性之善，远比选择性地作恶更可恨。所以，他安排作恶多端的王熙凤“偶因济刘氏”（济人之急）而荫及女儿巧姐，却让不积“阴鸷”的李纨失去了儿子贾兰。这就是“须要阴骘积儿孙”，积阴德通常影响的是子孙后代。

默默地行善，让举手之劳的善举成为习惯，做到“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，这就是曹雪芹先生通过李纨告诉我们的处世之道。不为别的，只为我们的儿孙能够健康平安，像巧姐一样，哪怕遇到劫难，也能够“遇难呈祥，逢凶化吉”。



老人们常劝人“积阴德”，传统文化的“阴德”到底是什么？

积德有两种方法，一种是积阳德，一种是积阴德。俗话说善恶有报，经常积阳德可以给自己和家人，在未来的生活里带来福报。而经常积阴德的话，则在自己死后能够上天堂，下辈子投个好人家。

在过去，很多迷信的人们看到别人做坏事，都好心相劝，让那些坏人不要再继续为恶了，要给自己积点阴德，不然死了之后是要下地狱的。我们经常听这种类似的话，就不免有些疑问，人们常说的阴德到底是什么？

根据这个词语的解释，我们可以得知阴德是“隐藏的德行”，与阳德的公开行善是相反的。比如说有的人喜欢大张旗鼓的做好事，而有的人喜欢低调的做好事，都是做好事，但表现的形式却是不一样的。

俗话说种什么因的什么果，不管是哪一种做好事，都会得到回报。根据《了凡四训》的解释：阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳德则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。

从这种解释上来看，似乎上天也喜欢奖励低调的人，因为在比较迷信的古代，上天代表着一种神秘的力量，大多数人觉得上天的赐福比所谓的群众基础有价值的多，于是大家都喜欢给自己积阴德。

在 历史 上喜欢积阴德的人有很多，大部分的老百姓都是这样，一辈子勤勤恳恳，任劳任怨，而且还心地善良，常做好事。那么 历史 上有没有那种坏事做尽，但又偏偏也做好事来积阴德的呢？还真的有！

比如三国时期的大奸雄董卓，很少有人知道，董卓在年轻的时候，每当发现不平之事，都是仗义出手，除暴安良、伸张正义。恶吏恶霸更杀了一堆，在河西走廊大地上的威名赫赫，引得各路豪杰纷纷来投。

唐朝一代奸臣卢杞，在当年担任虢州刺史的时候，由于连年灾害，还要替皇家养三千头猪，卢杞二话不说，大手一挥，将这三千头猪全部杀掉给虢州分掉吃了，得到了当地百姓十二分的拥戴。

其实 历史 上这种例子还有很多，比如有一些比较坏的人，因为迷信，每做一件坏事都要再做一件好事，来将罪孽给抵消。而有些人更是因为担心做坏事以后会遭天谴，于是弃恶从善，做了个好人。

这样看来的话，古代虽然有些东西比较迷信，但也并不是一无是处，当道德与法律无法制约一些人的时候，说不定迷信某种东西，还能让这些坏人有所顾忌，这也是一种比较积极的影响。

1所谓阴德

阴德，即福报。

俗话说，一命二运三风水四积德五读书，德排在第四位，个人觉得有福之人，必有德，所谓：德不配位，必有灾殃。

阴者，即隐、闭、默。积阴德是需要一点一滴的积累，行善事不图回报，默默的付出。 水满则溢，当你善事做多了，福气也就来了，这就是因果。

所谓的积阴德其实就是暗中做好事，不求回报。积阴德是发自内心的善举，不是作秀，不为好看，亦不是通过帮助别人来抬高自己，而是真心实意帮助他人。

佛家讲究福报，而积“阴德”会得天报，这是最大的福报，会福荫子孙后代。

2怎样才能积累阴德享福报呢？

讲一个故事给你听：一个商人，在半山腰买了一座宅子，依山傍水，风景很美，门前还有很大一片果园，商人花重金请了一位风水先生来家里看风水。

快到家门口时商人看到妻子送一个远方亲戚出门，商人在远处停下脚步，先生纳闷儿，随口问怎么不继续走了？商人回答：“这个亲戚平日不经常来往，今天来我家想必是遇到了什么难处需要帮忙，我现在过去他看到我难免尴尬，所以我们还是等他走远再回去吧！”先生听了没说什么。

等亲戚走远，他们走到家门口，商人忽然抬头看到一群鸟在园中飞起，继而停下了推门的手立在门口，先生又问：”到了家门口为何不进门？”商人说：“园中鸟惊起，想必是有领居家孩子在爬树摘果子，我自推门而入怕惊了孩子从树上掉下来摔坏了，还是等他们摘完了果子我再进去吧。”先生听完对商人深鞠一躬，说：“福人居福地，像您这样处处为他人着想的人，不管住在哪里都是福地，您平日的为人已经为自己和家人积累了福报，风水自然错不了。”

还有，华人首富李嘉诚纵横商海几十年，在商界一直有很高的威望。他教育子女最简单的道理便是：面对利益，如果能得七分一定要拿六分，多留一分给对方，这样合作才能长久，生意也会越做越大。

所谓：爱出者返爱，福往者福来。 行善积德的方式有很多，可以说遍布我们的日常生活。无论记人好处或是扶危济困，亦或是助人于危难，都是行善积德。

3举手之劳的无声善举。

你有余钱可以资助贫困学生读书，给自己积福报，不要去养情人破坏别人家庭损阴德。

夜晚回家路上，看见收摊小贩可以买点东西回家，买谁都是买，谁要是条件好也不至于起早贪黑摆摊。

捡到钱或者物尽量想办法归还施主，以己度人，谁丢了东西都会心急，也许你拾到的是人家的救命钱。

遇到老人或者小孩需要帮助的，尽量帮忙联系家人，或者送到当地派出所，以免出现意外，常尽能及之力。

总之，积阴德就是默默的帮助她人，也许是一杯水，或是一碗饭，也许是一次举手之劳的帮忙，都会给人带来方便，好事做多了，日积月累你的福报就来了。

事事轮回，你的每一个举动，都会成为你日后的因果。做人多存善念，积善言，行善行，福报自来。

为什么你觉得不开心？为什么你觉得心累？为什么你觉得不顺？有的人因为羡慕人家开奔驰宝马的自己却没钱买，有的人因为自己身材不好，有的人因为工作、婚姻、家庭不顺心。有的人因为孩子学习不好或者淘气，有的人因为亲人。有的人因为还车贷房贷等等，这世上不开心的原因有千百种。归根结底你不开心是因为你福报不够，人这一辈子有两个银行，一个是有形的，一个是无形的福报银行，福报积累的多了，可以自己顺利，万事顺遂如意，还可以留给后代余德，为什么别人家孩子考上清华北大，是因为别人家祖上福报厚实。为什么别人家当官，因为别人家祖上积德行善。 奉劝各位，多行善事吧！ 改命增加福报最好的、最有效的、最快的办法就是四个字：行善积德（日行一善） 多行善事可改命，积累阴德可增寿。（阴德就是做了好事、善事不让别人知道知道，不图回报，不图名利。） 举头三尺有神明洞察人间一切善恶之事，宜多行善事，积累阴德，与人为善，并且始终坚持 日行一善 为自己、孩子、家人积累福德福报才是正道！[谢谢]

命理学认为一命，二运，三风水，四积德，五读书。积德很大成分就是积阴德，这阴德在今天佛教说的比道教更多，但阴德是道教词汇，出自《淮南子》。兴扬在这里简单的说说如何积累阴德。

人在现世积德的阴德，因为是阴行往往是在后代子孙上得到福报。许多人为求祖宗庇佑每年给祖宗祭祀，但不愿意为现世的父母、爷爷奶奶做点好事，就这样你怎么让祖宗看得上你？故祖宗的阴德会庇佑后人，但很少会庇佑不孝子！这种阴德是最简单易得的，只要尽孝就能得到祖先积累的阴德。

再者勿要做损阴德之事，《关圣帝君觉世真经》说：“凡人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。”不管坏事做的再隐蔽天理昭昭，这些事在阳世一辈子不案发，也会损害你的阴德，让你福报减少，影响你的子孙后代。

《关圣帝君觉世经》中还认为人积累阴德可以敬天地，礼神明；奉祖先，孝双亲；守王法，重师尊；爱兄弟，信朋友；睦宗族，和乡邻；别夫妇，教子孙。然后能改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙；灾消病减，祸患不侵；人物咸宁，吉星照临。

经文之中说的可能有点重，恶念不存这个很多人都做不到，但人只要愿意多做点好事，少做点坏事福报自然会来。

做好事做善事，却不让别人知道，也不图回报，这是阴德。阴德是最善最无私无欲的道德，是发自内心，却无所求，认为做善事好事是自己应该的。虽然别人不知道，但老天爷知道，也会在他的脸上刻上细细的阴骘文。这种人是最高贵的！做好事善事，不图名，不图利，不图回报，甚至不让任何人知道！

头顶三尺有神灵，天道无亏，善恶薄上都记着呢，老天爷心里清楚得很！

事事轮回，你的每一个举动都会成为你日后的因果。 做人多存善念，积善言，积阴德是需要一点一滴的积累，行善事不图回报，默默的付出。水满则溢，当你善事做多了，福气也就来了，这就是因果。

积阴德是发自内心的善举，不是作秀，不为好看，亦不是通过帮助别人来抬高自己，而是真心实意帮助他人。所谓“一命，二运，三风水，四积阴德，五读书”。阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。

为什么积德好呢？因为根据平衡法则，付出了就肯定会有相应的回报，如果你的付出别人给了你相应的好的回报，那这次的“积德”积分就清零了，如果没有得到相应的好回报那你的“积德”积分榜上就有积分了，这个积分将会在你本人或与你紧密相关的人或物上体现好报，相当于给你相应的好报了，反之做坏事亦如此；这个宇宙遵循的就是“平衡原理”。

如果做了好事要回报，想给自己留个名什麽，这就叫无公无德。如做了好事不求回报，此心就是公德心，福报心。

古语有话：“阴德充盛，冲开五行”！不但自身得圆满，亦福荫子孙后代也！

中国人讲究因果报应，天理循环，报应不爽，所以要讲阴德，不要死后遭报应，也不要报应在儿孙身上。

这是朴素的道理，但是深层次的原因是什么， 其实讲的是一个个人品牌建立的过程。

春秋晋国有个贵族家族，栾氏，这家人三代都是晋国重要的上卿，家主栾盈德才兼备却被其他公卿联手灭族了，为什么呢？在事前就有人说过，盈之善未能及人，而武之德已远，修黡之怨者，必此时矣。

什么意思呢，就是说栾盈很好，但他还年轻，他的好处还不能遍及所有人，他的爷爷也很好，但是他的恩德大家已经都忘了，不会怀念他了，但是栾盈的父亲很坏，大家对他有怨气，都记着呢，要报应也就是现在。

古时候，人的信息传递慢，口碑扩散也慢，但是我们所处的时代，信息传递速度非常快，一个事件可以迅速在网络发酵，一个污点也可能让你很快抬不起头， 所以阴德这种事，已经不是阴德，而是你自己的口碑。

一个人能力是有限的，要想成事，大多数时候要借力，这个借力不止是所谓的贵人，还有很多普通人，甚至地位低于你的人， 人不是一个孤立的群体，那些跟你合作过的人，见过你的人，共同构成你的 社会 人格。

你好不好相处，能不能合作，就是你的口碑，信誉，这虽然不像你的财富一样有明确的数字，但是同样也有额度，当你透支的时候，就会有报应，当你的口碑良好的时候，你就可以用它做很多事。

如果个人口碑不好，能力再强，事业再好，也有可能对你造成不可估量的损失，举个例子来说，前一段时间的薛之谦，其实就是个典型的例子，几天之内人设崩坏，本来一年几个亿的收入，现在被广告商索赔， 娱乐 节目也开始下线，商业价值大大降低。

积阴德、建立口碑这种事非常重要， 它其实是一种防御性措施，是止损，给你人生设立一个止损点，是预防你不成功的，在你顺风顺水的时候可能没那么重要，但是当你跌到谷底的时候，它是一个安全网，是决定你人生的下限的，下限不能太低。

老人们常劝人"积阴德"，则是叫人积善行德，将来入地府少刑责，快超度，投胎转世。同时可以为下代子孙积福选择，修善于子孙享清平得安辙。

这积阴德，就是人所说的所谓 上辈修来的福份，前身造化，三生有幸 之道理所在，所以老人常教导人们多做善事，不作罪恶，省得下地府不好过，压在地狱永不超生。这是佛教用来引导为人修善行德之劝言，引导人们多积阴德下地府少遭罪，快转生，好投宿，可超度。又可造就下代子孙发达平安好命运。

所谓的阴德，人死则是归阴，就是人在有生之年，多善举，恩泽于人，等于为自己仙逝后灵魂有所处，少受酷刑，来生好归宿，也为下代铺好路，积阴徳让下代出息发达有路。

“阴德”，有四重涵义：一、德。二、默默无闻之德。三、荫蔽子孙之德。四、福报来生之德。尝试论之。

德

《老子》一书，又名《道德经》。什么是道？道既是宇宙本体、万物之源，又是运动规律和法则。道可道，非常道。不可说，不可说，非常不可说。大约而言，道，浑沌而成，无状无象，是人的视听无法触及感觉的。道，空虚清静却又无处不在。

德，即是得。道在 社会 人生中得以显现出来的相状、行动，即是德。道不可触摸，德却可见。甲骨文中的德字，左部表示“行”，右边是一只眼睛，眼睛上边还有直立的线条。大约是说，德可见，见于行动。又或是，行为端正，目不斜视，才是德。

在篆文中，德字眼睛下方又加了一个“心”。真正的德行，终须出于一颗诚心。

《道德经》说：“道生之，德畜之。”认为道生长万物，德畜养万物。后来的道教虽然和老子此人没啥关系，但既然尊老子为太上老君，当然也要研究道德。道教《太平经》阐发了关于道德的理论，其中有说：

道是阳，德为阴。可见，德，本来就是“阴德”，“阴德”，即是德。

默默无闻之德

有一种德行，是在大庭广众中做的，大家都看得见，称为“阳善”。

有一种德行，是在默默无闻中施行的，人所不知，称为“阴德”。比如葛洪《抱朴子》中所称的“慈心于物，恕己及人，乐人之吉，愍人之苦。”一念心善，足称“阴德”。暗中“赒人之急，救人之灾”，也是“阴德”。

“阴德”，又称为“阴骘”。道教有《文昌帝君阴骘文》，认为为善不扬名，独处不作恶的阴骘，能得到帝君的庇佑。

荫蔽子孙之德。

道家以为，暗行善事积阴德，人虽不知，但神知，还能将此阴德泽及后世子孙。与阴德相对应的，便是阴祸。多阴谋暗算，则致阴祸。

《史记·陈丞相世家》载陈平之言：“ 我多阴谋，是道家之所禁，吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。 ”陈平传国至曾孙而以罪绝，如其言。汉高祖的另一重要谋士留侯张良，爵位仅能传至其子，且在张良逝后十年便予以取消，后世不复绍封。北宋洪迈在《容斋随笔》中考论此事，认为张良有几件事做得不地道，宜其如此：

刘邦攻峣关，秦守将见大势不妙，想求和，然后一起西袭咸阳，刘邦认为可以。秦军松懈。张良献计：“不如因其懈击之。”遂引兵大破秦军。

刘邦、项羽约定中分天下，“割鸿沟而西者皆为汉，鸿沟而东者皆为楚。项王归汉王父母妻子。”项羽解而东归，刘邦也准备引而西归。张良此时劝刘邦不要“养虎自遗患”，于是，和平条约墨迹未干，战火重燃。后面就是垓下之围，项羽最终自刎于乌江。

白居易《读史》诗曰“ 阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。 ”

福报来生之德

我国本土宗教，只说人死有鬼魂。佛教传入，其教义言鬼魂还能转世投胎，再世为人。在这个意义上，此人今生的阴德，又可以福报于来生。

十无益

积阴德，宜真心诚意、全心全意。倘若此方行善，他方为恶，则无益。林则徐有一篇《十无益》，可给人以启迪：

阴德一说，与天人感应学说有关，也作阴骘。了凡四训第三篇说，“何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德”。同时又说，“阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸”。

道家《阴骘文》解释，阴德就是凡人不必通过轰轰烈烈的场面来表现自己，只要心地善良，从一点一滴的善事做起，便可以得到报应，当然这种报应是上天的答复，善良的结果。近一点报在自身，远一点报在儿孙身上。

《易经》云:“积善之家，必有余庆”。余庆不单指自己一身，也指能惠及后世子孙。司马光在家训中曾说“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。

如何积阴德呢？《了凡四训》指出有大约十种途径，一是与人为善；二是爱敬存心；三是成人之美；四是劝人为善；五是救人危急；六是兴建大利；七是舍财作福；八是护持正法；九是敬重尊长；十是爱惜物命。

阴鸷是什么意思

阴鸷的意思是：阴险、凶狠。

拼音[ yīn zhì ]

出处北宋·司马光《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“严延年为治阴鸷酷烈。”

严延年为官执法严峻、苛刻、残暴。

例子这个人一向手段阴鸷，大家都很讨厌他。

近义词阴险、凶狠、残暴

反义词纯厚、梗直、善良

扩展资料

1、阴鸷的近义词

阴险

拼音[ yīn xiǎn ]

解释表面和善，暗地不存好心

出处清·昭梿《啸亭杂录·金司寇》：“金司寇光悌，安徽含山人，性溪刻，外貌刚果，心实阴险。”

金司寇光梯，安徽含山人，性情苛刻，外表刚强果断，内心实则阴险。

例子这人诡计多端，阴险狡猾，终究逃不脱人民的制裁。

2、阴鸷的反义词

善良

拼音[ shàn liáng ]

解释心地纯洁，没有恶意

出处唐·韩愈 《争臣论》：“ 晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。”

晋国的乡下人，受其德行而善良的人有几千人。

例子他为人善良，时常接济一些穷苦的人。

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